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Rocha de la Torre, A. (2022). Editorial. Cuestiones de Filosofía, 8 (31), 11-14.
EDITORIAL
El presente volumen está dedicado a la reexión losóca inter-
cultural y, por ello, con nombre propio, a Raúl Fornet-Betancourt,
gura prominente en este ámbito del pensar contemporáneo en
Latinoamérica, El Caribe y Europa. Es en gran parte gracias al Prof.
Fornet-Betancourt que la voz de los pueblos hispanohablantes de
América es escuchada actualmente como expresión de un modo de
pensar propio que, sin abandonar el profundo y amplio conocimiento
de la tradición, asume nuevas problemáticas y objetos de reexión,
como también permanentes y antiguos dilemas de la existencia hu-
mana, desde una perspectiva de diálogo entre culturas. Esta perspec-
tiva, abierta a la sensibilidad creativa de la rica mixtura afrodescen-
diente, indígena y europea que congura el amplio ethos espiritual
de Centroamérica, el Caribe y América Latina, habla al mundo desde
lo propio que no se encierra en sus límites, sino que, por el contrario,
se atreve en igualdad de condiciones a entrar en diálogo con otras
culturas en torno a lo sido del mundo, del hoy que nos compete y
de lo que adviene desde ya en el presente. Este es el legado que ya
desde hace algunos años construye el Prof. Fornet-Betancourt, y que
sirve de marco de referencia a la mayoría de artículos que conforman
este número especial de nuestra revista en su honor.
Enfatizando la situación actual del mundo, en la que se subestiman
la discriminación, la humillación y la exclusión, por ejemplo, la Dra.
Bianca Boteva-Richter de la Universität Wien (Austria), busca eviden-
ciar en su artículo “Migración y violencia epistémica”, estructuras
de poder ocultas y atravesadas por la ‘violencia en el conocimiento’,
en la que la realidad válida termina siendo la del poder. La expe-
riencia migrante es tomada como base para analizar, a través del
lenguaje y la educación, esta forma de “imposición epistémica” que
tiende a convertirse en monoculturalismo. Frente a esta situación se
señala como nueva forma de convivencia, aquella caracterizada por
la solidaridad y la equidad, que podría ser la clave para la superación
de prácticas eurocéntricas/monoculturales y coloniales vigentes.
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El Prof. Dr. Jean-François Petit, por su parte, sostiene en “Religions
et sphère publique en Europe. Un retour sur les positions de Jürgen
Habermas”, el valor del reconocimiento de la diversidad religiosa,
llamando sin embargo la atención acerca de la necesidad de una re-
novada percepción de la ética habermasiana, debido al auge actual
de los fundamentalismos religiosos y secularistas. El profesor del
Institut Catholique de Paris hace, entonces, un recorrido por diver-
sas posiciones en torno a las posibilidades del discurso en la so-
ciedad contemporánea, para concluir con la indicación de la apo-
ría entre una propuesta democrática-liberal en la esfera pública y
el fundamentalismo religioso, resaltando la importancia del paso
de una losofía autoreexiva a una intercultural como lo hace Raúl
Fornet-Betancourt.
La contribución del Prof. Dr. Josef Estermann (Universität Luzern,
Suiza), “Sustancia versus relación. Sobre los antecedentes lingüísti-
co-teóricos de las losofías occidental y andina”, parte planteando
cierta congruencia entre la estructura lingüística y el modo de repre-
sentarse el mundo, lo que conduce a las perspectivas de Humboldt,
Sapir y Whorf. Contextualizado en el ámbito de la losofía, el au-
tor reexiona acerca del vínculo entre la sintaxis de las lenguas in-
doeuropeas y la ‘ontología occidental de la sustancialidad’, así como
de las lenguas andinas en el pensamiento andino y la ‘relacionali-
dad’ que lo caracteriza. Las diferencias lingüístico-teóricas de es-
tas dos formas de ver el mundo no es impedimento para proponer
una ‘hermenéutica intercultural diatópica’ y la ‘inter-traducibilidad
conceptual’.
“Aportes para la revisión curricular desde la perspectiva inter-
cultural”, es el título del trabajo presentado por el Prof. Dr. José
Mario Méndez Méndez de la Universidad Nacional de Costa Rica.
Poniendo el acento sobre el hecho de que el currículo es un territorio
disputado por diversos actores con intereses de poder, el autor aboga
por una propuesta educativa intercultural y liberadora en contra de
la monocultural, plasmada en instrumentos curriculares distantes del
aprendizaje en la diversidad de saberes y culturas. Esta propuesta
crítica busca, entonces, superar relaciones de carácter asimétrico,
y de esta manera transformar la realidad social. Es por esta razón
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que es relevante indagar si los currículos contribuyen a dejar atrás
la violencia cultural, epistemológica y pedagógica de los sistemas
educativos actuales.
El artículo del Profesor Dr. Daniel Santibáñez Guerrero
“Eurocentrismo, losofía y la invisibilización del pensamiento ético
mapuche”, tiene como puntos centrales: a) la crítica al eurocentris-
mo que, según sus palabras, margina formas de pensar no europeas;
b) la tesis de un pensamiento ético mapuche. La base de la señala-
da exclusión está en el dualismo que esta concepción colonizadora
establece entre lo racional, civilizado y cientíco, y lo irracional,
primitivo y mítico. La narrativa histórica y el discurso ético, político,
epistemológico y metafísico de la perspectiva hegemónica, fundan
las bases del desconocimiento de otras culturas, como sucede, por
ejemplo, con la distorsión de la imagen del pueblo mapuche, con-
cebido como incapaz de reexión y carente de una concepción ética
propia.
El Profesor de la Universidad del Cauca, Dr. José Rafael Rosero
Morales, señala en su escrito “Normalización losóca o la natura-
lización de la colonialidad losóca: consideraciones desde la lo-
sofía intercultural”, el carácter dominante del modelo occidental en
los discursos, prácticas y enseñanza de la losofía en Latinoamérica.
En este contexto, la colonialidad losóca deslegitima, entonces, el
pensar no coincidente con sus presupuestos ontológicos, epistémicos
y culturales. La caracterización de la ‘normalidad losóca’ a través
de 4 rasgos, realizada por Raúl Fornet-Betancourt, permite compren-
der el tipo de losofía implícita en este modo de asumir y naturalizar
el quehacer losóco, e incita simultáneamente a pensar en pro de
una losofía abierta a las culturas indígenas y afroamericanas.
“La Filosofía Intercultural y nuestra Améfrica Profunda”, es la con-
tribución de la Prof. Dra. Magali Mendes de Menezes (Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, Brasil). Este trabajo –que tiene como
telón de fondo la crítica al espacio escolar convertido en mecanismo
de colonización– toma como base las reexiones de Raúl Fornet-
Betancourt y Lélia González, para resaltar la importancia de la re-
exión intercultural. Estas dos propuestas cuestionan el estatuto de
la losofía occidental, y denuncian el colonialismo propiciado por
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ésta, que se expresa en la negación del acervo de conocimiento in-
dígena y afro. Con este marco de referencia, se propende por una
losofía abierta a otras formas de pensamiento, que supere de esta
manera la monoculturalidad inherente al hegemonismo occidental.
Cierra el grupo de artículos de este volumen el escrito “Características
de la autoidenticación histórica de la ‘Filosofía de la Liberación’:
el papel de la personalidad intelectual” del Prof. cand. Dr. Alexey V.
Basmanov (Rossiski Universitet Druzhby Narodov, Rusia). El autor
indaga en este texto acerca del proceso de formación del pensamien-
to latinoamericano a partir de las obras de Roig y Dussel, quienes
coinciden al considerar que este proceso de formación esta basado
en la historia de la interacción entre los pueblos de América Latina
y Europa. Se subraya en el escrito que las pretensiones totalitarias
de la losofía europea-occidental han propiciado la necesidad de re-
pensar la historia misma de la losofía en el contexto de la relación
centro-periferia, y de postular otra forma de pensar.
El volumen culmina con la traducción al español del artículo del
Prof. Dr. Gaetano Chiurazzi, “Più in alto della realtà sta la possibi-
lità: Dynamis ed enérgeia in Heidegger”, y con la reseña del libro
del Prof. Dr. Adriano Fabris, El amor ambiguo, realizada por David
Hernando Balbuena.
Prof. Dr. Alfredo Rocha de la Torre
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Tunja, Colombia
