Editorial
Editorial
Estudios interculturales desde la
educación
La Revista Historia de la Educación
Latinoamericana - RHELA presenta la edición número treinta y cuatro (34), con
significativos aportes a la comunidad académica y social, en perspectiva hacia
la formación humana, donde el intercambio recíproco de bienes y valores entre
culturas se despliega en el proceso educativo, el cual se desarrolla en los
territorios de una localidad, región o continente, más allá de los niveles del
sistema escolar clásico que develan escenarios inverosímiles, desafíos y
expectaciones para estudiar la interculturalidad en esta era, en que los
pueblos y las sociedades están expuestas al continuo asedio de influencias
coyunturales en un mundo cada vez más globalizado e intercomunicado, que bajo
la convergencia homogeneizante y nomotética de la geopolítica de los estados
dominantes y entidades supranacionales, plantean posturas y apuestas de tipo sociocultural, económica, y del conocimiento,
ignorando muchas veces la policromía territorial, diversa y plural de las
naciones y pueblos de América Latina.
Este número está organizado desde dos
dimensiones, la primera aborda la educación intercultural en, y desde los
territorios de los pueblos en diferentes regiones y países de nuestra América
Latina. La segunda corresponde a diversos escenarios educativos y
sociopolíticos de la interculturalidad latinoamericana, que reclaman,
considerando el devenir histórico, una sociedad más justa y equitativa. Son
doce artículos de investigadores de Argentina, Chile, Colombia, Guatemala,
México y Perú.
En este orden de ideas, este número 34
"Estudios interculturales desde la educación" es un espacio académico
y emancipado que recoge la voz de los actores en sus propios
escenarios, apoya las actividades artísticas, sociocomunitarias y prácticas
pedagógicas decoloniales y socioeducativas de la inclusión e interculturalidad,
en perspectiva de una mejor comprensión de la diversidad, pluralidad y
multiculturalidad.
RHELA revela en este momento que está
comprometida con el progreso de la sociedad colombiana y latinoamericana de la
cual forma parte, se caracteriza por la proximidad a los problemas y demandas
sociales para garantizar el acceso universal
a una formación de calidad, pertinente,
actualizada y con posibilidad de continuidad en el tiempo. Fomenta el
desarrollo de los valores de la igualdad, equidad, interculturalidad, justicia,
libertad y manejo de los conflictos.
En las actuales condiciones sociales
que rodean a las comunidades urbanas y pueblos con predominancia rural, la
apuesta por los estudios interculturales desde la educación constituye un
verdadero reto, puesto que
alcanza unas proporciones complejas de
dimensionar, si se toma en cuenta que muchos de los docentes que orientan
procesos formativos en las instituciones educativas, de todos los niveles del
sistema escolar, están ubicados en contextos de marginación socioeconómica;
fueron formados en un contexto sociopolítico e histó-
rico, en el cual la predominancia de
los procesos educativos -bajo un sistema monocultura!- es excluyente, distante
del carácter incluyente e intercultural que hoy debe asumir la promoción de la
tradición oral y la identidad cultural. Esto debido a que no han sido parte de
sus vivencias y difieren tanto en percepciones y concepciones como en prácticas
pautadas por las regulaciones en educación bajo un discurso colonizador.
Somos conscientes de la necesidad de
trabajar porque los procesos de globalización no excluyan lo local y lo
cotidiano que surge espontáneamente, no forzados como artífice de una sociedad
que margina y perpetúa la dominación a partir de las ideologías, el
conocimiento único, reglado, validado y regulado.
Y que por el contrario se recrea en los
escenarios sociales en los que se ubica la diversidad y con ella, las
diferencias que enriquecen a los pueblos latinoamericanos; los cuales
construyen sus saberes en diálogo con otros, no únicos, pero igual de enriquecidos
por las características, diferencias y subjetividades que constituyen la
identidad que cobra vida cuando se trata de construir formas y conceptos
propios del sur.
Este número pretende, entonces,
invitarnos a valorar las diferencias y a convivir con ellas, se trata de
entender que no se existe sin los otros, que somos parte de la misma especie
humana, que los diversos rostros, lenguas, lenguajes, tradiciones y costumbres
son expresiones de una diversidad que nos enriquece como humanidad; es comprender
que no existe la cultura sino las culturas y que no podemos seguir considerando
que hay culturas mejores que otras.
Este proceso implica la construcción de
sensibilidades y conocimientos que faciliten trascender lo propio y degustar lo
diferente, explorar lo propio en lo extraño, respetar las claves de la
felicidad de las otras personas. También es una invitación a ser críticos
respecto de aquello que no favorece la exaltación de la vida o que inhibe o
niega la dignidad humana, a actuar ante aquello que excluye, relega, silencia y
permite la injusticia social de los grupos étnicos y otros colectivos
vulnerables en el sistema social.
El primer artículo de los
investigadores Saúl Bejarano Paredes, Yanet Amanda Maquera Maquera y Luz Yohana
Bermejo Gonzáles, hacen una interpretación de la racionalidad del pueblo
Aimara, asentado en el Puno (Perú) a la relación que se da entre la Educación
Intercultural Bilingüe-EIB y el fenómeno de la auto- segregación que se viene
dando en esta comunidad. En este sentido, la EIB se percibe como un programa
racista que, a través del tiempo, ha provocado un paulatino desplazamiento de
la lengua vernácula/originaria por el castellano y la folclorización de la
sabiduría y la de su cultura. De igual manera, se observa la denotación que
viene adquiriendo la categoría autosegregación, entendida como proyecto
ideológico, cultural y educativo soportado en el diálogo horizontal que en la
escuela privilegie la formación del ser, frente a la injusticia cognitiva y,
esencialmente, a la colonialidad del poder.
El segundo artículo de este número, de
la autoría de Néstor Véliz Catalán: La
Educación Intercultural en la Guatemala del siglo XXI: una
crítica desde la historia, a partir de un proyecto de investigación sobre
"el diálogo cultural entre los pueblos mayas y la civilización occidental
a través de la religiosidad popular y los imaginarios que surgieron del
mestizaje cultural durante la época republicana en Guatemala", se puede
distinguir entre los hallazgos, que si la educación intercultural, en verdad
aspira a forjar diálogos entre diversos sectores, debe también incluir
propuestas que sean abarcativas e incluyentes con respecto a la población
mestiza, la cual también merece ser involucrada en un cambio de actitud en sus
relaciones con otros sectores y educada en prevención del desarrollo del
racismo y la negación del otro. La interculturalidad, en este contexto, no se
logrará si se siguen produciendo diálogos circulares que no propician la
comprensión y el mutuo conocimiento entre diversos sectores, si se insiste en
realzar las diferencias, en vez de encontrar aspectos comunes.
El tercer artículo, la educación ante el adoctrinamiento y la seducción. Dos
formas de esclavización: la moderna y la postmoderna, leerlo
supuso detenerme en algunos párrafos ilustrativos, como este donde el autor
manifiesta, "...que los adictos difícilmente querrán admitir: se sienten
libres y mimados por su utilidad, hasta el punto de que los usuarios entran en
pánico si no lo tienen constantemente en sus manos, reduciendo obsesivamente la
mayor parte de sus horas a oír música y ver mensajes o fotos en sus celulares.
Esta forma ideológica en que el mercado de capitales conduce a las masas se ha
naturalizado. Los niños, aún con pañales, se habitúan al celular antes de saber
leer y escribir: el mundo posmoderno comienza a entrar y a reducirse a una
ventana o pantalla", lo cual es una realidad cotidiana, pero a la vez
extraordinaria, recordando a Phillips Jackson en su obra "La vida en las
aulas", detrás de lo ordinario está lo extraordinario. El autor, William
Roberto Darós nos invita a una reflexión profunda acerca de la esclavización de
las ideas y formas de vida de la modernidad hasta finales del siglo XX,
recobrando así relevancia y pertinencia ontológica categorías como la ideología
y adoctrinamiento visibilizando que, con la posmodernidad, la forma de imponer
el dominio se ha hecho mucho más sutil y difícil de percibir, se realiza
mediante la seducción, la generación
de placer reforzado por el uso masivo de la tecnología. Citando a Bauman, Z.,
quien finaliza diciendo, ".así es que tenemos capitalismo para rato".
No sin antes asumir que la actitud
dogmática es esclavizante; implica cerrar toda puerta a la
discusión, supone clausurar la posibilidad de expresar opiniones.
El cuarto artículo abarca ideas fuerza
del liderazgo y quehacer de la educación especial, considerando,
altruistamente, una educación respetuosa con la diversidad y multiculturalidad.
Se titula: Educación Especial y sus implicancias
en contextos de diversidad cultural: análisis desde La Araucanía.
Las investigadoras Ximena Gutiérrez-Saldivia y Catalina Rivera Gutiérrez hacen
un valioso aporte a la audiencia académica y socioeducativa en el contexto
situado de las escuelas de contextos multiculturales, que a la vez apuestan por
una posible conceptualización de la educación especial en clave de
interculturalidad en territorios indígenas como La Araucanía en Chile. Es
necesaria una nueva forma de pensar las cuestiones asociadas a las necesidades
educativas especiales desde una perspectiva crítica con el fin de romper con
la estructura y cánones occidentales.
Es preciso resaltar desde este texto
que, en contextos de diversidad social y cultural, el pensar las diferencias
desde ideas de normalidad y anormalidad se considera una concepción colonial la
educación especial ha aportado una mirada clínica sobre los estudiantes en
general, y sobre los indígenas en particular, la cual insiste hasta la
actualidad por patologizar la diversidad mediante el diagnóstico de
discapacidades y trastornos, ocultándose en la escuela bajo el argumento de
apoyos o recursos extraordinarios para estudiantes con aparentes barreras en el
aprender y participar. Así, la escuela se sustenta "en un ideal de sujeto
blanco, intelectual, hombre, burgués, católico y heterosexual (...). Entre las
conclusiones, se puede vislumbrar que el análisis desarrollado en este trabajo
sostiene que el sistema escolar fomenta una visión de la diversidad como
déficit, anormalidad y desviación amparados en la modalidad de educación
especial.
El quinto artículo, denominado por Luis
Alfredo González Monroy, Jennifer Tatiana Ortiz Segrera y Luis David Gamarra
Rosado: Dinámicas asociadas a la construcción
de un currículo intercultural para la paz y la justicia territorial en el
Caribe colombiano está basado en un estudio que empíricamente ha
sido llevado a cabo en una comunidad del municipio Zona Bananera del
departamento del Magdalena, en particular la investigación revela un esfuerzo
por construir, de la mano de las comunidades violentadas por el conflicto
colombiano en situación de retorno (después del desplazamiento forzado), una
propuesta curricular para la paz y justicia territorial que tiene como fuente
el análisis procesual y emancipatorio del sistema educativo colombiano,
haciendo énfasis en las voces de las personas que hacen parte de la escuela de
ese retorno de las víctimas, con enfoque territorial en una comunidad
afrocolombiana. La propuesta sugiere, así mismo, una postura sociocrítica y
altruista en el marco de los procesos de construcción de paz, que lleve a los
maestros a repensar desde una perspectiva dialéctica y praxiológica la
promoción de planes de vida en estas comunidades educativas; en las cuales sus
miembros se reúnen para reconocerse entre sus pares a través del diálogo, para
luego elaborar cooperativamente el currículo que les da la posibilidad de
representar sus saberes ancestrales y relocalizar sus tradiciones en ambientes
de diversidad bajo principios de equidad y justicia social.
El sexto artículo, intitulado por sus
investigadores José Ignacio Bolaños Motta, José Felipe Tumiñá y Clementina
Ullune Almendra: "Hacia una Didáctica Artística
Decolonial". Una propuesta de aula intercultural desde el pueblo Misak, aborda
un problema de investigación de corte situado en el contexto socioeducativo del Centro Docente La Campana, institución ubicada en el
municipio de Guambía en el departamento del Cauca (suroccidente colombiano)
relacionado con la denominada "aculturación o transculturación" de la
"identidad étnica" que, desde los autores, hace referencia al proceso
a través del cual una cultura se mueve hacia otra u otras culturas. Tal
fenómeno, en términos del presente estudio, se presentaba de manera muy puntual
en la juventud indígena y en lo referente a las "artes del
espectáculo", o expresiones artísticas no
indígenas, pero que se practicaban al interior de una escuela de
currículo propio;formación dentro de la cultura y para
la cultura, haciendo referencia, en este caso, a la cultura
Misak.
Por consiguiente, se diseñó un grupo de
actividades pedagógico-musicales de alusión directa a la cultura tradicional
Misak, partiendo de la propuesta teórica y epistémica de las denominadas
pedagogías decoloniales, dado que a través de este enfoque se planteó una serie
de rupturas, transgresiones, desplazamientos e inversiones de los conceptos y
prácticas impuestas y heredadas de una sociedad occidentalizada y colonialista
al tiempo que excluyente.
Entre sus conclusiones se puede
resaltar la invitación a pensar la interculturalidad como una manera de hacer
en la escuela —al igual que las propuestas generadas desde las denominadas
Epistemologías del Sur—, es algo que resulta clave en el campo del arte. Sin
condenar los géneros urbanos mencionados (HipHop y
Reguetón), en favor de determinado arte tradicional, sí resulta necesario
democratizar el arte, pues las dos propuestas merecen convivir sin que ninguna
desplace a la otra; dicho esto en otras palabras, el arte debe dirigirse hacia
la coexistencia de las epistemes. No como un ideal, sino como una práctica de aula.
El séptimo artículo denominado Resignificar al Otro: Configuraciones de la
interculturalidad en la formación e intervención del trabajo social,
en términos de los autores: Fernanda Torres Gómez y Gerardo Vélez Villafañe es
producto de las investigaciones "Tramas identitarias en ciencias sociales:
contextos, saberes y prácticas. El caso del trabajo social", y
"Discursos educativos sobre la interculturalidad en la formación de
profesionales en trabajo social en Bogotá: Lecturas desde la educación para la
paz".
Esta contribución académica devela la
necesidad de comprensión del trabajo social como una profesión basada en la
práctica y como una disciplina académica que promueve el cambio y el
desarrollo, la cohesión social, el fortalecimiento y la liberación de las
personas, (...) desde sus preceptos praxiológicos, entonces, las ciencias
sociales; las humanidades y los conocimientos indígenas, el trabajo social
involucra a las personas y las estructuras para hacer frente a desafíos de la
vida y a aumentar el bienestar.
En ese orden de ideas, citando a Fidel
Tubino Schreiber (de la Red Internacional de Estudios Interculturales), la
comprensión de intervención en trabajo social implica asumir la construcción de
subjetividades y la cultura como categorías relevantes en lo social, puesto
que se configuran lecturas del otro enmarcadas predominantemente bajo lógicas de
interculturalidad funcional-neoliberal, definida como "el
multiculturalismo anglosajón de la acción afirmativa y la discriminación
positiva (...) busca promover el diálogo y la tolerancia sin tocar las causas
de la asimetría social y cultural hoy vigentes.
Desde esta óptica, el artículo busca,
en un primer momento, resignificar el lugar del otro desde el análisis de las
configuraciones de la interculturalidad funcional predominante en la
intervención del trabajo social, y en un segundo momento, estudia las formas de
abordar objetos de investigación e intervención, puesto que ello trae consigo
una óptica particular de dentifiddad y una serie de incidencias respecto a los
lugares de poder que enuncian. Usando un lenguaje transversal en el corpus del
artículo, los autores permiten divisar el tránsito de la interculturalidad
funcional hacia la interculturalidad crítica, reconstruyendo el trascurrir en lo
social bajo la perspectiva crítica, para tejer desde la alteridad relaciones
insurgentes entre subjetividades.
El octavo artículo "El devenir de las instituciones educativas en el
proceso de transformación social: el caso del Colegio de Bachilleres del Estado
de Chihuahua, México (1973-1985)", cuyos autores son:
Marilyn Georgia Salcido Sáenz y Jesús Adolfo Trujillo Holguín, está articulado
con el progreso de una investigación doctoral en curso, que tiene por objetivo
la reconstrucción histórica de la institución, mediante el análisis y
comprensión de los acontecimientos que dieron motivo para la creación del
Colegio de Bachilleres del Estado de Chihuahua - COBACH en el periodo de 1973 a
1985. Ahonda en la memoria de los sujetos para hacer la reconstrucción
histórica de la institución escolar.
Los autores pretenden profundizar en la
historia de esta institución no solo de una manera genealógica, sino con el
ánimo de comprender el porqué y el cómo de su instauración, su progreso, su
evolución y su permanencia como la opción número uno de ingreso al nivel medio
superior. La idea central es analizar la influencia de las instituciones
educativas para generar transformaciones sociales a partir de la eficacia de
la escuela para engendrar una cultura escolar propia. En consecuencia, los
autores confirman que aun cuando la institución ha sufrido reformas a sus
estatutos iniciales, debido a la incorporación de los nuevos métodos de
enseñanza y aprendizaje y para responder a las nuevas problemáticas educativas
y sociales, en esencia sigue con lealtad los objetivos con los cuales fue
creado, tanto los explícitos como los ocultos.
Entre sus conclusiones, se resalta que
la institución por medio de la transferencia de conocimientos, y su ímpetu por
la formación integral en valores de sus estudiantes, permeó más allá de los
muros de sus recintos adentrándose a través de sus procesos socioeducativos en
la identidad de cada estudiante. El colegio logra su objetivo de reconocimiento
social debido a que consigue responder a las necesidades sociales de la época.
El noveno artículo, "El elusivo paso por las escuelas: alumnos en el Estado
de México a mediados del siglo XIX", de José Bustamante
Vismara, se fundamenta en un trabajo de recuperación de experiencias vividas en
ámbitos educativos del Valle de Toluca en el Estado de México a mediados del
siglo XIX atendiendo, fundamentalmente, a sus alumnos. Un punto de intersección
entre la historia de la educación y la de la infancia, que como propósito de
este estudio consistió en llevar adelante una historia social y cultural de la
educación en la que los alumnos fueran el foco de atención y cuyos
interrogantes axiales se detienen en ¿Qué sugieren las experiencias educativas
de estos escolares sobre la sociedad mexicana decimonónica? ¿Los vínculos
intergeneracionales se alteraron con el republicanismo y la organización
política posindependiente? ¿Qué características tuvieron las infancias
mexicanas del período?
Estos interrogantes que plantea el
autor tratan de darle sentido a una historia del elusivo paso de los alumnos
por estos ámbitos institucionales. Lógicamente, tal omisión no fue exclusiva de
este ámbito regional, sino que fue una característica compartida por diversas
regiones hispanoamericanas en el siglo XIX.
En las conclusiones se puede apreciar
como el autor manifiesta que en el corpus del artículo se presentan rastros de
algunas experiencias de niños en un contexto particular. No solo se atiende a
una región y un período acotado, sino que la mirada se posa en niños que pasaron
por escuelas ligadas a los ayuntamientos. El conjunto permite reconocer algunas
de sus vivencias; pautas de relación con maestros, padres y autoridades
municipales. Y lo sucedido en el Valle de Toluca no parece haber sido
excepcional en el desarrollo social de Hispanoamérica.
El décimo artículo, "El subsido como arma represiva del Estado mexicano. La
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo durante la rectoría de Alberto
Bremauntz (1963-1966)", de Lucio Rangel Hernández, forma
parte de un proyecto de investigación más amplio titulado: -El Movimiento
Estudiantil Nicolaita (1956-1966). La defensa de un modelo de universidad
popular y nacionalista-, que fue financiado por la Coordinación de la
Investigación Científica de la Universidad Michoacana de San Nicolás de
Hidalgo. Su enfoque es el estudio de cómo a partir de la presidencia de Manuel
Ávila Camacho (1940-1946), el Estado mexicano dio un viraje en la política educativa
superior tendente a introducir el modelo educativo empresarial de origen estadounidense,
pero la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, heredera del proyecto
cardenista de orientación popular y nacionalista (19341940), se opuso a adoptarlo; por lo que a la llegada de Agustín
Arriaga Rivera a la gubernatura de la entidad (1962-1968), la institución fue
sometida a una serie de acciones represivas con el propósito de imponerle dicho
proyecto modernizador. Este artículo analiza la permanente y sistemática
política de hostigamiento que ejerció este gobernante sobre la Universidad,
utilizando como principal instrumento de coerción el congelamiento de su
presupuesto, pero que también se tradujo en la cooptación de sus liderazgos
estudiantiles y en las prácticas porriles de un grupo de choque infiltrado
entre los universitarios.
Entre sus principales conclusiones se
destaca, la férrea resistencia de la mayoría de los estudiantes y profesores
nicolaitas, encabezados por el rector, que llevó al Estado mexicano autoritario
a echar mano del recurso de la violencia, en octubre de 1966, para doblegarla e
imponer a la Universidad Michoacana los principios modernizantes educativos
tendentes a adecuar las instituciones de educación superior a las necesidades
del proyecto industrializador puesto en marcha en nuestro país desde el periodo
presidencial de Ávila Camacho.
El décimo primer artículo, "Universidad y currículo: El caso de la Universidad del
Tolima (1955 A 1962)", de Sonia Giraldo Pérez, hace parte de
los desarrollos académicos de la línea de investigación "Pedagogía,
Currículo y Conocimiento", de la Universidad Distrital Francisco José de
Caldas en la ciudad de Bogotá. La investigadora expone el análisis de la
estructura curricular que se materializó en los primeros programas académicos
en la Universidad del Tolima, entre 1955 y 1962, y destaca su relación, con los
acontecimientos políticos vividos en el país, luego de los sucesos en torno a
lo que se denominó el "Bogotazo", en términos de la autora, el
momento histórico ocurrido en Colombia el 9 de abril de 1948, luego de la
muerte del caudillo liberal y candidato presidencial Jorge Eliécer Gaitán.
A través del análisis documental, la
autora centra su atención en las disposiciones materializadas en la política
estatal para las universidades y en las disposiciones reglamentarias que desde
el Ministerio de Educación Nacional se emitieron para las universidades, los
actos administrativos emitidos por los Consejos Superior y Directivo de la
Universidad del Tolima entre 1955 y 1962. De cara a preguntas en torno a ¿Cómo
se dio el proceso de institucionalización en la Universidad del Tolima? ¿Cómo
se asumió la formación superior en el marco de la implementación de sus
currículos? ¿Qué estructuras curriculares se materializaron?
Entre sus conclusiones se resalta que
al no existir una planeación organizativa, las facultades, los institutos y
las escuelas fueron surgiendo gracias al trabajo de los docentes que
estructuraban e impartían las asignaturas.
Así mismo, los documentos consultados
no permiten entrever espacios de discusión sobre la organización y
funcionamiento de los planes de estudio ni escenarios para una discusión sobre
las disciplinas, aspecto que requiere esfuerzos académicos y mayores
desarrollos investigativos.
El décimo segundo artículo, "Educación inclusiva en contexto: reflexiones sobre la
implementación del Decreto 1421 del 2017", de Alexandra Díaz
Piñeres, Carolina Bravo-Rueda y Gloria Esperanza Sierra Delgado, es resultado
del proyecto de grado desarrollado en los estudios de la Maestría en Educación,
en la Universidad Autónoma de Bucaramanga, Colombia.
El problema abordado consistió en
estudiar la exclusión escolar desde las dificultades para implementar la
normativa que orienta la atención de personas con discapacidad en el marco de
la educación inclusiva. Lo cual permitió la identificación de factores que
facilitan y dificultan la provisión de un servicio de calidad para todos,
minimizando el problema de la exclusión y facilitando la construcción y
actualización de procesos institucionales. Para lograrlo desarrollaron una
metodología de enfoque cualitativo, de alcance descriptivo y experimental, de
tipo investigación-acción y realizaron el análisis del discurso con base en las
dimensiones para el mejoramiento institucional de políticas, prácticas y
cultura.
En consonancia, se identificó que, por
una parte, las instituciones requieren la disposición y optimización de tiempos
institucionales que permitan la planeación y el trabajo colaborativo docente,
así como una mejor distribución de estudiantes por aula; pues cuando este
número es muy alto disminuye el tiempo que el docente puede dedicar a conocer a
cada estudiante. Por otra parte, el acompañamiento técnico-pedagógico ante las
reformas educativas, que permite la escucha y la reflexión de las prácticas
institucionales de toda la comunidad educativa, genera mejor comprensión de los
procesos educativos y de inclusión en los colaboradores; facilita la
identificación de responsables; promueve la unión entre los actores del sistema
y minimiza la resistencia al cambio. Estos y otros factores deben ser
debidamente tomados en cuenta por la institución para mitigar las fallas y
dificultades del proceso de transición a una educación inclusiva.
Iván Manuel Sánchez Fontalvo
https://orcid.org/0000-0002-7986-7859
Universidad del Magdalena
Director del Grupo "Calidad Educativa en un Mundo
Plural" - CEMPLU - A1
Minciencias