https://doi.org/10.19053/uptc.01227238.18261
Artículo Investigación – Revisión
Trayectorias y transformaciones: educación e
investigación en feminismos, géneros, intersecciones, derechos humanos y paz[1]
Trajectories and transformations: Education and research
on feminisms, genders, intersections, human rights, and peace
Trajetórias e transformações: Educação e pesquisa
sobre feminismos, gêneros, interseccionalidades, direitos humanos e paz
Celina de Jesús Trimiño
Velásquez[2]*
https://orcid.org/0000-0002-6786-4378
*Universidad Pedagógica y
Tecnológica de Colombia
Resumen
Objetivo: investigar trayectorias del
GIEPEG en dos etapas, de 1996 a 2008 y de 2009 a 2023, y reconocer desde la
academia, en sus investigaciones y actividades, los planteamientos emergentes,
los encuentros con nuevas teorías, miradas y prácticas, y la interlocución con
la comunidad, a fin de coadyuvar a las transformaciones.
Originalidad/Aporte: muestra la experiencia
investigativa, docente y de extensión, develando la educación patriarcal y las
discriminaciones, que invisibilizan historias y conocimientos de varios
sectores de la sociedad. Se abrieron espacios académicos de debate, para repensar
las teorías críticas, alternativas investigativas, aportando al retorno social.
Método: perspectiva cualitativa,
orientada desde el punto de vista feminista, de los derechos humanos, el
conocimiento y la experiencia situada, con apoyo en el enfoque cuantitativo.
Estrategias/Recolección de información: se examinó el
itinerario a través de la revisión y el análisis de archivos, documentos,
investigaciones y relatos, y la exploración de memorias y vivencias.
Conclusión: se presentan logros de algunas
investigaciones, que crean e impulsan líneas sobre diferentes temáticas, en un
diálogo de saberes que involucra a la UPTC y a su entorno, y que ha trascendido
a nivel nacional con proyección internacional. Esto ha transgredido parte de
los currículos a fin de generar propuestas educativas e investigativas que
reivindican los feminismos, los géneros, las intersecciones, los derechos
humanos, la memoria y la paz, potenciando sus actividades.
Palabras clave: GIEPEG; feminismos; género
e intersecciones; derechos humanos; memoria y paz.
Abstract
Objective: This
study aims to investigate the trajectories of GIEPEG in two phases, from 1996
to 2008 and from 2009 to 2023, and to recognize from an academic perspective
the emerging approaches, engagements with new theories, perspectives, and practices, as well as
the dialogue with the community, contributing to transformations through its
research and various activities.
Originality/Contribution: This
work highlights the research, teaching, and outreach experiences that expose
patriarchal education and the discriminations that render the histories and
knowledge of various societal sectors invisible. Academic spaces for debate
were opened to rethink critical theories and investigative alternatives that
contribute to social return.
Method: A
qualitative perspective supported by a quantitative approach, guided by
feminist viewpoints, human rights, and situated knowledge and experience.
Strategies/Data
Collection: The study examined the
trajectory by reviewing and analyzing archives, documents, research works, and
narratives, as well as by exploring memories and experiences.
Conclusion: The
study presents the achievements of some research projects, creating and
promoting lines of inquiry on various topics in a dialogue of knowledge that
involves the UPTC and its environment, with national and international
projection. This has disrupted parts of curricula, generating educational and
research proposals that reclaim feminisms, genders, intersections, human
rights, memory, and peace, thereby enhancing their activities.
Keywords: GIEPEG; Feminisms; gender and
intersections; human rights; memory; peace.
Resumo
Objetivo: Este estudo tem como objetivo investigar
as trajetórias do GIEPEG em duas fases, de 1996 a 2008 e de 2009 a 2023, e
reconhecer, a partir de uma perspectiva acadêmica, as abordagens emergentes, os
engajamentos com novas teorias, perspectivas e práticas, bem como o diálogo com
a comunidade, contribuindo para transformações por meio de suas pesquisas e
diversas atividades.
Originalidade/Contribuição: Este trabalho destaca as experiências de
pesquisa, ensino e extensão que expõem a educação patriarcal e as
discriminações que tornam invisíveis as histórias e conhecimentos de diversos
setores da sociedade. Espaços acadêmicos de debate foram abertos para repensar
teorias críticas e alternativas investigativas que contribuem para o retorno
social.
Método: Uma perspectiva qualitativa apoiada
por uma abordagem quantitativa, guiada por pontos de vista feministas, direitos
humanos e conhecimento e experiência situada.
Estratégias
de Coleta de Dados: O estudo
examinou a trajetória por meio da revisão e análise de arquivos, documentos,
trabalhos de pesquisa e narrativas, bem como pela exploração de memórias e
experiências.
Conclusão: O estudo apresenta os resultados de
alguns projetos de pesquisa, criando e promovendo linhas de investigação sobre
diversos temas em um diálogo de saberes que envolve a UPTC e seu entorno, com
projeção nacional e internacional. Isso tem rompido partes dos currículos,
gerando propostas educacionais e de pesquisa que reivindicam os feminismos,
gêneros, interseccionalidades, direitos humanos, memória e paz, potencializando
suas atividades.
Palavras-chave: GIEPEG; feminismos; gênero e
interseccionalidades; direitos humanos; memória e paz.
Recibido: 10/02 /2024
Evaluado: 16/03/024
Aprobado: 27/06/2024
Publicado: 01/09/2024
Introducción[3]
En
este artículo se muestra la experiencia investigativa, docente, de formación,
extensión y retorno social del GIEPEG, que ha encaminado sus proyectos y
actividades desde posiciones contrahegemónicas. El reconocimiento de algunos
precedentes de los estudios de género en Colombia nos permite revisar a partir
de la visión de este grupo cómo ha avanzado está temática en
la UPTC, pues, siguiendo a Paula Ripamonti, “en la medida que una narrativa
articula esa experiencia en una trama temporal, nos cuenta una historia y en
esa historia nos revelamos, nos extrañamos, nos (re) conocemos”[4].
Un propósito central de este artículo nos impele a narrar parte de la historia
del GIEPEG, reconstruyendo el proceso que ha tenido lugar desde la UPTC y
exponiendo parte de su itinerario y aportes.
Desde
sus inicios, el grupo ha seguido las teorías feministas, que han controvertido
el orden patriarcal, develando la educación que invisibiliza historias,
experiencias, voces y saberes de varios sectores de la sociedad y cuestionando
los conocimientos hegemónicos. Los feminismos han desarrollado categorías,
varias de las cuales sustentan este tipo de investigaciones para subvertir
miradas excluyentes, lo cual se enlaza con el desenvolvimiento del pensamiento
crítico que permea los derechos humanos, la paz y la democracia, todo esto
enmarcado en el papel y la responsabilidad de la formación en el ámbito de la
universidad y su influencia.
Para
refutar los discursos androcéntricos y las exclusiones en la UPTC, se fundó el
Grupo Interdisciplinario de Estudios para la Equidad de Género (1996-2008)
GIEPEG[5],
reconocido por Resolución Rectoral de la UPTC, n.° 1369 del
5 de septiembre de 1997. En el 2009 se cambió el nombre a Grupo de Estudios en
Feminismos, Géneros y Derechos Humanos, pero se mantiene la sigla GIEPEG. Este
grupo abrió espacios de debate para repensar otros postulados académicos,
alternativas de investigación situada y su relación con la comunidad, en el
espacio público-político en articulación con el ámbito privado.
En
este horizonte, los cambios que se vienen presentando en el mundo contemporáneo
en los ámbitos familiar, educativo, económico, político y social han llevado al
GIEPEG a reflexionar desde un enfoque multidimensional acerca de temáticas que
tradicionalmente habían sido excluidas; de esta manera, el grupo coadyuva al
proceso de formación de la comunidad upetecista y de su contexto.
Considerando
lo anterior, en este estudio se presentan asuntos preliminares, propuestas,
dificultades, logros y alcances del GIEPEG, que son claves para conocer el
derrotero de este grupo entre 1996 y 2023. Se trata de indagar y reconocer lo
desarrollado tanto dentro de la UPTC como en su articulación con el entorno
local, regional, departamental, nacional y con proyección internacional, a
través de un itinerario que visibiliza algunos acontecimientos que han marcado
e interpelado a la universidad, y que se divide en dos etapas ubicadas en una
línea de tiempo entre 1996-2008 y 2009-2023.
Trayectorias regionales
e investigaciones situadas: antecedentes y procesos en el ámbito académico y
social
Se
presenta una visión general de estos antecedentes de las investigaciones en
género y derechos humanos en la UPTC y el papel que ha desempeñado el GIEPEG,
resaltando algunos hitos y actividades que reflejan parte de su trayectoria en
el primer período. El hecho de repensar el mundo escuchando propuestas desde
abajo y voces subalternas, y reconociendo la diversidad y sus derechos, nos
ayudó a escudriñar otros relatos y a formular investigaciones “otras”.
Al
respecto, Norma Blazquez nos recuerda que “los estudios de la ciencia desde una
perspectiva de género se inician de manera sistemática a partir de los años
setenta del siglo XX”[6].
Aunque en América Latina y el Caribe se conocen referencias sobre el género a
partir de 1977, se aclara que en Colombia el Grupo Mujer y Sociedad de la
Universidad Nacional es pionero, pues a partir de 1994[7] ha
abierto un camino explorando, reconociendo y formalizando los estudios e
investigaciones en género. Este grupo se ha fortalecido y ha abierto un abanico
de posibilidades relacionadas con las diversas corrientes feministas, sus
movimientos y las organizaciones de mujeres. Cabe anotar que la “travesía”[8],
que narra los estudios de mujer y género en la Universidad Tecnológica de
Pereira, también es significativa. Sin embargo, no es propósito de este
artículo examinar este asunto, puesto que nos concentramos en lo que hemos
realizado en la UPTC.
Examinar
sobre este acervo de carácter académico e investigativo, es parte de la memoria
del GIEPEG en la UPTC, que nos ubica entre el siglo XX y el XXI, nos conduce a
la actualidad y nos vincula con su proyección. En este sentido, nos ha motivado
lo expresado por Paula Ripamonti: “la investigación narrativa recupera
experiencias, colabora en su transmisión, las significa y las pone en valor
como saber”[9],
lo que nos llevó a revisar los documentos y a recopilar los informes y
resultados de algunas investigaciones. Hemos examinado materiales de archivo,
resoluciones, acuerdos, cartas institucionales, informes escritos, relatos de
las mujeres, folletos, y también recurrimos a las experiencias de estos años
vividos como docentes-investigadoras y estudiantes[10], con el
fin de mostrar las actividades realizadas por el GIEPEG, en la universidad y en
su entorno, y destacar los aportes que se han hecho a través del activismo
académico.
Ahora
bien, rastrear los antecedentes en la UPTC es pertinente, porque nos permite
reflexionar sobre el devenir de este grupo de investigación creado en esta
universidad en 1996 por las profesoras Celina Trimiño Velásquez y Wilma Blanco
Ruiz, y al cual se integró Nubia Romero Ballén (las tres
profesoras e investigadoras de la UPTC) e Inés Tibambre y Martín Barrera.
También se incorporaron las docentes Luisa Amézquita Aguirre, Carmen Liria
Prieto Cortés, Nilce Ariza Barbosa, Astrid Castellanos Correcha, Gladys Martin
Novoa, Fanny Mojica Cardozo, Ruby Espejo Lozano y Yasmith Camargo Gómez.
También acompañaron al grupo, Martha Suárez, docentes y estudiantes de otros
programas de pregrado y posgrado.
Por otra
parte, al tener como referencia el “conocimiento situado”[11] se
observa que en la senda del GIEPEG se fueron definiendo líneas de investigación
que orientaron el devenir académico e investigativo del grupo. A continuación,
se presentan de forma resumida algunos de sus proyectos, una breve descripción,
resultados significativos y elementos destacados realizados por integrantes del
grupo.
-
La línea Feminismo y Género reforzó el estudio acerca de los
feminismos y el conocimiento sobre las categorías desarrolladas que impugnan el
patriarcado. Esto contribuyó al fortalecimiento teórico del grupo y al impulso
de investigaciones sobre estas temáticas.
- Diagnóstico sobre la situación socioeconómica y
política de la mujer en Boyacá. Convenio interinstitucional entre la UPTC, la
Gobernación de Boyacá y la Dirección Nacional de Equidad para las Mujeres de la
Presidencia de la República de Colombia, Instituto de Investigaciones y
Formación Avanzada (IIFA)[12],
Tunja, 1997[13].
Su objetivo fue elaborar un diagnóstico con el fin de presentar e interpretar
los datos fundamentales que permitieran una aproximación a la situación de las
mujeres urbanas y rurales de Boyacá, en los aspectos laboral, educativo, de
participación política y formas de violencia hacia las mujeres. El diagnóstico
fue de tipo descriptivo, se trabajó básicamente a partir de información
secundaria disponible en las entidades o en empresas públicas y privadas del
departamento. En general, en el proceso de producción de datos se desconocía el enfoque de género,
razón por la cual se disponía de poca información secundaria
desagregada por sexos, lo que dificultaba conocer los problemas y necesidades
específicas de los diferentes grupos de mujeres y distorsionaba el aporte de
ellas al departamento.
Pese
a lo anterior, se detectó la inequidad fundamentada en la división sexual del
trabajo, que ocasionó discriminaciones de diferente índole contra la mujer, lo
que las condicionaba y limitaba para desempeñarse en condiciones de igualdad
con los hombres, en los diferentes espacios.
- Madres Comunitarias de Tunja: una mirada a sus
condiciones socioeconómicas y laborales, UPTC, Tunja, 2001[14].
Su propósito fue identificar las condiciones de vida y trabajo de las madres
comunitarias de Tunja, sus expectativas en los campos laboral y educativo.
Investigación descriptiva, desarrollada desde una perspectiva cuantitativa y,
en menor medida, cualitativa, con técnicas mixtas. Se aplicaron instrumentos
como encuestas socioeconómicas, “para conocer las condiciones de vida y trabajo
de las Madres Comunitarias”, “Perfil de actividades diarias de la Madre
Comunitaria”, para aproximarse al total de horas de sus jornadas diarias. Se
llevó a cabo una entrevista estructurada, dirigida al Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar (ICBF) Centro Zonal de Tunja, sobre los “Hogares
Comunitarios de Bienestar (HCB) y Familia, Mujer e Infancia (FAMI). La labor
social de las madres comunitarias no era reconocida como un trabajo que
acreditara devengar siquiera el salario mínimo, se apelaba a su amor maternal y
su solidaridad para desempeñar voluntariamente una labor por la cual se les
reconocía una “beca”, que no les alcanzaba para satisfacer sus necesidades
mínimas.
-
La línea Estudios de Género, parte del género
como categoría de
análisis de la sociedad, inquiere
acerca de las relaciones de poder de lo masculino sobre lo femenino, y
replantea una serie de conceptos e imaginarios que demarcan los roles sexistas,
las jerarquías y la participación en todas las esferas en razón del sexo,
incluida la educación.
- Caracterización Laboral y de Salud desde la
Perspectiva de Género de las Mujeres Usuarias de los Servicios del Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar. Convenio entre la UPTC y
ICBF-Regional Boyacá, Tunja, IIFA, 1997[15]. Se
analizaron con un enfoque de género las condiciones socioeconómicas y
culturales que eran determinantes para las mujeres usuarias por demanda
espontánea de los servicios del ICBF y el impacto en su calidad de vida. Se
seleccionaron los tres centros zonales de mayor afluencia y cobertura en la
prestación del servicio del ICBF en el departamento de Boyacá: Tunja, Sogamoso
y Chiquinquirá. El estudio fue descriptivo y de corte exploratorio, se llevó a
cabo en un espacio y tiempo determinados, utilizando una metodología mixta, que
les permitió a las mujeres participar a través de talleres, en los cuales
pudieron significar sus propias necesidades, deseos y expectativas. También se
aplicaron encuestas para el manejo de datos cuantitativos.
En
el análisis se halló que la mayoría de estas mujeres pertenecían a sectores populares.
Muchas de ellas eran cabeza de familia, con bajos niveles de educación, alto
desempleo, condiciones laborales precarias, con ingresos por debajo del salario
mínimo, lo que las ubicaba al borde de la pobreza. Con frecuencia asumían una
doble y triple carga laboral, incluyendo las actividades destinadas al hogar y
al cuidado. Asimismo, se evidenciaron formas de violencia hacia ellas,
incluyendo maltrato físico, emocional y económico, como una situación común en
la historia de estas mujeres.
-
La línea Mujer Rural también abrió un espacio para abordar las
problemáticas de las mujeres campesinas y rurales, investigando el ámbito rural
desde una perspectiva de género.
- La mujer campesina boyacense: sus roles y
participación en la actividad productiva y reproductiva. UPTC, IIFA, Código
9005-005, Tunja, 1998[16].
El propósito fue identificar las características económicas, sociales y
culturales en las cuales tenían lugar los procesos productivo y reproductivo, y
los roles que desempeñaban las mujeres campesinas boyacenses en estos, para
determinar la magnitud y potencialidades de su aporte socioeconómico. La
investigación se centró en el reconocimiento de este aporte de las mujeres
campesinas boyacenses, como partícipes en las diferentes actividades de la
comunidad, dentro y fuera de la unidad doméstica, en las que se promovían y
mantenían como fuerza indispensable en la reproducción económica y social, y
como sujetos femeninos activos en el desarrollo rural. La investigación se
llevó a cabo desde la perspectiva cualitativa; se seleccionaron algunas veredas
del municipio de Firavitoba y el estudio se ubicó en la vereda San Antonio. Se
hizo un trabajo de campo a través de instrumentos, tales como visitas de
observación, talleres, entrevistas, diálogos-conversatorios y convivencias de
fines de semana.
Se
encontró que las mujeres campesinas realizaban simultáneamente un sinnúmero de
labores, que en su mayoría eran invisibles para las estadísticas y el
reconocimiento económico y social. En términos cuantitativos, fue muy difícil
diferenciar los tiempos que ellas dedicaban a las diferentes actividades
productivas y reproductivas, debido a que en el sector rural se manifestaba,
aún más, el entrelazamiento de estas. Pese a su participación cada vez más
significativa en el sector agropecuario, a sus prolongadas jornadas de trabajo
y sus aportes al ingreso familiar, las mujeres rurales aún no tenían acceso en
igualdad de condiciones con los hombres a los recursos productivos necesarios
para su desempeño, a la capacitación y a un ingreso equitativo.
En
el proceso de formación, también se participó en la creación y elaboración de
la propuesta en Género y Desarrollo Rural y se aprobó la línea de
investigación sobre Mujer Rural, en la Maestría en Desarrollo Rural
UPTC, Tunja. 1998[17].
Igualmente, se orientó el Módulo “Mujer Rural” en esta Maestría. Dentro de la
línea, integrantes del GIEPEG dirigieron varios trabajos de grado con el mismo
enfoque, para optar al título de Maestría en Desarrollo Rural. Una muestra de
ello: Amasijos y golosinas típicas: el trabajo de las mujeres en el
desarrollo rural de Arcabuco, Código UPTC 9901.031[18].
-
La línea Derechos Humanos y Democracia propició el surgimiento de
investigaciones sobre educación y pedagogía en derechos humanos en la UPTC,
para dar a conocer y promocionar los derechos humanos en los distintos
programas e incidir en los currículos. Se presentó el proyecto Pedagogía y
Educación en Derechos Humanos y Democracia Código UPTC 9005.081, Tunja,
2001-2003. El equipo interdisciplinario consideró que a la universidad le
corresponde promover espacios de reflexión y análisis que propongan alternativas
para aceptar, valorar y respetar la diferencia, dentro de una idea democrática,
reivindicadora y vivencial de los derechos humanos, concebidos estos
integralmente. El proyecto buscaba indagar de qué manera se abordaba y se
expresaba en la comunidad de la UPTC-Tunja el ejercicio de los derechos humanos
y la democracia, con el propósito de promover una cultura que contribuyera a su
fortalecimiento, en una sociedad que participara en su construcción. En este
contexto surge el interrogante sobre cuál era el imaginario que circulaba en la
comunidad académica upetecista sobre derechos humanos y democracia, y por qué
era pertinente repensar este tema.
En
esta línea, también se elaboró el proyecto macro: Derechos Económicos,
Sociales y Culturales de las Mujeres en Boyacá[19]. En este
marco, se presentaron dos investigaciones: “La vulnerabilidad de los derechos
humanos de las mujeres por parte de los operadores de justicia en Boyacá”, UPTC
Código 9005.110 y “Maternidad y estudios universitarios: implicaciones para las
mujeres”, UPTC Código 9005.111.
-
Los objetivos de la línea Salud y Género eran identificar y
comprender las diferencias entre hombres y mujeres sobre sus procesos de salud,
enfermedad y formas de vivir en las condiciones propias de los diversos grupos
humanos. Igualmente, visibilizar los problemas de salud de las mujeres y su relación
con el rol del cuidado. En este sentido, se desarrollaron dos investigaciones:
Condiciones de vida e inequidad de género en la morbilidad materna,
cofinanciada por el Programa Nacional de Investigación en Salud Pública y
Sistemas de Salud – IIFA-UPTC, 1999, y Violencia intrafamiliar en Tunja:
análisis de las denuncias presentadas en 1998 ante Medicina Legal, el ICBF y
las Comisarías de Familia, financiada por el IIFA-UPTC, 1999[20].
-
En cuanto a la línea Migración, se priorizó la sublínea sobre
“Población en situación de desplazamiento forzado”, en particular en Boyacá, y
se dirigió a reflexionar y describir el fenómeno de la migración. Investigación y libro resultado:
Desplazamiento forzado hacia Chiquinquirá, Boyacá[21].
-
Además, se registra y muestra el extracto de actividades e informes presentados
por el GIEPEG: a través del Centro de Investigación y Extensión de la Facultad
de Educación (CIEFED)[22],
la Unidad de Formación Continua de la Facultad de Ciencias de la Educación
(FCE)[23]
UPTC. Dentro del “Plan de Actualización Pedagógico para Docentes”, en
1996, 1997 y 1998, se organizaron cursos de “Capacitación Docente”, dirigidos
al profesorado del Magisterio, sobre Construcción de alternativas no
sexistas en la educación de niñas y niños[24]. Dichos
cursos se centraron en la importancia de la capacitación de docentes en
estudios y relaciones de género; en ellos se reflexionó sobre las experiencias
de maestras y maestros en el proceso educativo, detectando el mantenimiento y
la reproducción de estereotipos sexistas en el espacio escolar y asumido como
“natural y normal”, perpetuando así condiciones de inferioridad y subvaloración
de lo femenino. Se analizó el currículum oculto y la propuesta de coeducación,
es decir, “Educar sin diferenciar los mensajes en función del sexo”.
-
En 1996, el rector de la UPTC delegó a docentes en representación de esta
universidad, para participar en el Comité Interinstitucional de Género del
Departamento de Boyacá, difusor de la Política de Equidad y Participación de la
Mujer (EPAM), “Todos por Boyacá”, en los procesos de planeación y gestión
tendientes a contribuir con el bienestar de la mujer. El GIEPEG colaboró con la
Secretaría de Promoción Social de Boyacá, que tenía como responsabilidad llevar
a cabo el Plan de Acción “La Política de Equidad y Participación de la Mujer
(EPAM) en el Departamento de Boyacá”.
-
El Comité de Currículo de la Escuela de Ciencias Sociales (ECS)[25]
aprobó en 1998 los cursos sobre “Sociedad y Relaciones de Género”[26]
y “Economía y Relaciones de Género”, para estudiantes de la
UPTC.
-
En 1999 se suscribió el acta de compromiso entre la FCE de la UPTC y el
Programa de Estudios de Género, Mujer y Desarrollo (PGMD) de la Facultad de
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia, para llevar a cabo el
proyecto Mujer, género y derechos humanos. Formación, reflexión y diálogo:
una experiencia regional[27].
Este se efectuó en Tunja y estuvo orientado a los procesos de formación del
estudiantado de los programas de la UPTC y de funcionarias y funcionarios de la
Gobernación de Boyacá y otras instituciones públicas y privadas. En el primer
semestre de 1999 se dictaron los cursos de contexto y extensión
“Mujeres-Hombres: Derechos y Realidades” y “Derechos Humanos, Género y
Políticas Públicas”.
-
En el programa Modelo de Formación Pedagógica para Madres Comunitarias.
Convenio UPTC- ICBF, Regional Boyacá, CIEFED, Tunja, 2001. Participaron como
docentes, integrantes del GIEPEG[28].
El modelo estaba estructurado por módulos del ICBF. El objetivo era
reflexionar sobre su identidad como mujeres, desde sus cuerpos, sus labores,
sus historias y proyectos de vida. Se desarrollaron los siguientes módulos: Resignifiquemos
nuestra identidad, Las etapas de mi vida, Mujeres y hombres una historia para
cambiar, Hablemos de nuestros derechos, Mi vida como madre comunitaria[29].
Se
escogió la metodología de taller y cada madre comunitaria escribió sobre
algunos aspectos de su historia de vida. Asistieron regularmente a la UPTC en
Tunja, lo que demostró su interés por su formación. La mayoría de estas madres
comunitarias no conocían la historia de las luchas de las mujeres en la
consecución de sus derechos, ni los diferentes compromisos que había adquirido
el Estado colombiano para promocionar, garantizar y defender estos derechos de
las mujeres.
Las
madres comunitarias deliberaron ampliamente, hablaron de sus vivencias, de sus
dificultades e inconformidades, y de sus propuestas. Manifestaron que esta
capacitación era buena, pues les permitía seguir creciendo, las enriqueció,
pudieron compartir entre ellas y aprendieron varios asuntos, lo cual las llevó
a solicitar que la capacitación fuera más diversa y continua. Esto demostró su
compromiso para continuar con estos procesos, pues ellas estaban dispuestas a
seguir adelante, a proyectarse; situación que favorecía al programa y mejoraba
su desempeño. Una de ellas dijo: “Nos ha hecho pellizcarnos sobre muchas
cosas”.
En
general, valoraron su trabajo, se sentían orgullosas de este. Tenían la expectativa
de que se les mejorara el pago representado en la beca. Ellas sabían que
ayudaban a niñas y niños pobres, y sentían que ejercían un liderazgo en la
comunidad. Consideraban que, por su actividad como madres comunitarias,
socialmente tenían un sitio especial en la comunidad. Una de ellas expresó:
“Haber ingresado a la Universidad, estar dentro de un aula, es un sueño hecho
realidad, uno se gana respeto”.
-
El GIEPEG ha organizado o participado en una serie de eventos académicos, ya
sea como coordinador o con ponencias, conferencias, conversatorios, dentro de
las Jornadas de Investigación del IIFA de la UPTC, actual Vicerrectoría de
Investigación y Extensión (VIE)[30];
también ha hecho parte del programa de radio Complicidades, en la 104.1,
FM Universitaria. Ha apoyado a la comunidad del entorno con charlas e
intercambios con mujeres cabeza de familia, trabajadoras sexuales, sindicatos
de Boyacá, entre otros grupos.
-
En cuanto a Contexto UPTC y Retorno Social, anotamos que, en las últimas
décadas del siglo XX, en algunos municipios de este departamento, se impulsaron
importantes organizaciones de mujeres, las cuales participaron en el II y
III Encuentro Departamental de Mujeres de Boyacá. Uno de sus objetivos
primordiales fue apoyar el reconocimiento e integración de estas organizaciones
dentro del movimiento social de mujeres. Estos encuentros se constituyeron en
espacios valiosos para conversar sobre sus problemáticas, para pensar y
formular propuestas desde lo local, teniendo en cuenta sus condiciones y
entornos.
-
En las conmemoraciones del 8 de marzo de 2003 se realizó la “Jornada en torno
al Día Internacional de la Mujer”, con varias actividades durante ese mes,
dentro de las cuales se registra que el 27 de marzo de 2003 tuvo lugar el II
Encuentro Departamental para constituir la Red de Mujeres de Boyacá. En
este evento, además, se propuso un asunto transcendental, la creación de la Casa
de la Mujer-UPTC. Esta idea se concretó, gracias a la iniciativa liderada
por Nilce Ariza Barbosa, Celina Trimiño Velásquez y Ana Isabel Gil[31],
con la participación de Wilma Blanco Ruiz, Nubia Romero Ballén, Luisa Amézquita
Aguirre, todas docentes-investigadoras de la UPTC; en otras palabras, estas
mujeres fueron las cofundadoras de la Casa de la Mujer-UPTC.
Además,
se elaboró el Proyecto de Investigación y Extensión Universitaria Casa de la
Mujer-UPTC, se presentó su esencia y sustento teórico, los aspectos
fundamentales, sus objetivos, su proyección y posibilidades de convenios, las
funciones académicas y programas de servicio social. Su propósito está dirigido
a propiciar un espacio abierto para las mujeres, hombres, jóvenes, madres,
profesionales, y comunidad en general de la ciudad y el campo del departamento
de Boyacá, pero en especial para la comunidad educativa, con el fin de
reflexionar sobre las estructuras patriarcales y repensar sociedades que
permitieran ir eliminando las distintas discriminaciones, el sexismo, y
reconocieran a los seres humanos como iguales. Se examinaron alternativas
metodológicas y pedagógicas para trabajar conjuntamente, resaltando la
importancia de seguir estudiando e investigando sobre las temáticas de los
feminismos, géneros, derechos humanos y coadyuvar a consolidar las
transformaciones socioeducativas, económicas y políticas.
Se
determinó que para el logro de sus objetivos participarían el equipo académico
y administrativo de la UPTC, el profesorado y estudiantado para realizar
prácticas profesionales de las facultades de la universidad que ayudaron en
este proyecto y se esperaba la colaboración de otras. Se podrían realizar
convenios de apoyo con algunas instituciones del Estado y otras de carácter
internacional, así como con algunas ONG.
Las
funciones académicas y los programas de servicio social de la Casa de la
Mujer se centraban en formación, asesoría y orientación: servicio de
atención e información, asesoría jurídica para mujeres (derechos de la mujer y
documentación sobre derechos humanos de grupos diversos); orientación
sicológica y rutas en casos de violencias; programa de formación, de promoción
para el empleo, de promoción social, de cultura y educación; programa de
asocianismo. También se proyectaron algunos programas de servicio social, que
no se pudieron concretar por razones de tipo misional y económico de la UPTC.
Mediante
carta del 9 abril de 2003, se solicitó al rector de la UPTC[32] la
consecución de los espacios físicos para la Casa de la Mujer-UPTC,
proceso que se terminó de consolidar el 21 de mayo de 2003. Es importante
destacar el Acuerdo n.° 030 de
mayo 30 de 2003, expedido por El Consejo Superior de la UPTC, “Por el cual se
asigna una casa en el Barrio Maldonado de Tunja, para el funcionamiento de la
Casa de la Mujer de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia”.
Considerando “Que el proyecto de investigación y extensión de la Casa de la
Mujer recoge las diversas investigaciones realizadas por el Grupo de
Investigaciones Interdisciplinario de Estudios para la Equidad y Género de la
UPTC y se enriquece con la experiencia ganada en el último año del exploratorio
Mujer y Derecho, creado y orientado por el Centro de Investigación y
Extensión de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales” y “Que (…) la Casa de
la Mujer UPTC, se constituiría en un Laboratorio Social
(Observatorio-Exploratorio) que posicionaría a la Universidad con mayor
pertinencia de cara a los problemas socioeconómicos y políticos de la Región, a
través de la valoración de su experiencias, extensión e investigación que allí
se genere”. Por ende, visibilizar este reconocimiento es relevante para la
historia y estudios de estos procesos en la Universidad.
El III Encuentro Departamental de Mujeres de Boyacá se efectúo el 5 y 6 de
junio de 2003, el 6 tuvo lugar la inauguración de la Casa de la Mujer-UPTC
como acto fundacional y el 10 de junio del mismo año inició formalmente
labores. Esta Casa ha sido dirigida o coordinada por varias docentes de
la UPTC, algunas integrantes del GIEPEG y de otros grupos de investigación de
la universidad, así como por personas que han colaborado con este proyecto[33].
La Casa de la Mujer-UPTC ha sido relevante; inicialmente este proyecto
era más amplio, pero se ha ido decantando y actualizando a partir de sus
experiencias situadas, cambios, aportes y nuevos desafíos. Actualmente,
continúa funcionando en en el mismo lugar.
En
síntesis, lo expuesto nos permite dimensionar la trascendencia de la formación
permanente y el compromiso de la academia con estos procesos.
Transformaciones y
proyección: reconstruyendo otras narrativas desde los feminismos, las intersecciones,
los derechos humanos y la paz
En
esta segunda parte se presenta el desarrollo del GIEPEG en el proceso
formativo, las investigaciones y la experiencia regional en proyección, a
través de otras actividades de extensión y retorno social entre 2009 y 2023. En
este itinerario hemos convocado a otras personas interesadas en investigar más
allá del androcentrismo y desde perspectivas emergentes, recogiendo los
conocimientos situados del sur, que en la actualidad mueven el mundo desde sus
lugares y territorios, en diálogo epistemológico con el norte. También es
notable el surgimiento de diversos colectivos en la UPTC, que no hacen parte
del GIEPEG, pero que se reconocen en la universidad y en su entorno por la
proyección de un interés y activismo de las jóvenes a fin de transformar la
sociedad.
La
modificación del nombre a Grupo de Estudios en Feminismos, Géneros y Derechos
Humanos GIEPEG en el 2009 surge por la necesidad de ampliar las líneas de
investigación con el propósito de abrir camino al desarrollo de proyectos
relacionados con la irrupción de nuevas categorías y acepciones. Esta
denominación también se justificó por la importancia de resaltar las teorías
críticas feministas y de los derechos humanos, en los procesos de emancipación
de todos los seres humanos discriminados por diferentes razones.
En
esta ruta se destacan las resistencias, los encuentros con nuevas miradas y
prácticas políticas de personas y colectivas, que han contribuido a este
cambiante panorama enriqueciendo el diálogo de experiencias y saberes.
Observamos que se han omitido los diversos conocimientos de las mujeres y otros
grupos marginados, considerados subalternos en los diferentes espacios, por lo
cual también venimos apoyándonos en algunos postulados de las epistemologías
plurales.
En
este panorama, “el sistema sexo-género constituye la categoría analítica básica
de la epistemología feminista”[34],
que nos amplía la visión hacia otras alternativas, reiterando la necesidad de
producir conocimientos sin sesgos de género. Al respecto, Breny Mendoza llama a
las feministas latinoamericanas a reclamar “sus derechos epistemológicos”, para
que no aparezcan como el “otro invisible”, sino que puedan evidenciar sus
contribuciones. Esta autora reconoce los avances de los feminismos en esta
región, pero subraya la pertinencia de que se plantee “el problema de la
mestiza o lo eurosudamericano”[35].
Por su parte, Rita Segato
subraya que “(…) es muy importante no guetificar la cuestión de género. Esto
quiere decir, no considerarla nunca fuera del contexto más amplio, no verla
exclusivamente como una cuestión de la relación entre hombres y mujeres, sino
como el modo en que esas relaciones se producen en el contexto de sus circunstancias
históricas (…)”[36].
En
el ámbito de la educación en la UPTC, en el 2011 algunas integrantes del GIEPEG
se vincularon como docentes-investigadoras y directoras de tesis al Doctorado
en Ciencias de la Educación[37]
(DCE), y en alianza con HISULA[38]
se constituyó en grupo de apoyo de este programa, participando con la línea de
investigación Universidad, Género y Derechos Humanos.
En
este recorrido, las tesis doctorales e investigaciones de integrantes y
docentes del GIEPEG han reforzado al grupo. Asimismo, el Acuerdo de
Colaboración 2018 - Universidad de Liverpool-RU y UPTC, proyecto “Memoria,
Víctimas y Representación del Conflicto Colombiano” (2018-2022)[39],
ha ayudado a fortalecer e impulsar las actividades del GIEPEG, así como a
potenciar su proyección internacional. Lo cual contribuyó a consolidar el proceso
que venía desarrollando el GIEPEG para que de nuevo fuera reconocido por la
UPTC y posteriormente pudiera presentarse a las convocatorias de COLCIENCIAS[40],
en las que obtuvo la Clasificación en B, y en la siguiente convocatoria (n.°
894 de 2021), logró la Clasificación A con MINCIENCIAS[41],
constituyéndose en grupo soporte del DCE. Esto ha sido un esfuerzo colectivo de
diferentes integrantes del GIEPEG y sus aportes.
El
GIEPEG ha impulsado nuevas líneas de investigación sobre diferentes temáticas;
se ha orientado en este sentido y ha ampliado su visión para incorporar otros
conocimientos, saberes y metodologías, sin olvidar lo que indicaba Sandra
Harding: “la investigación feminista se une a otros enfoques considerados
‘inferiores’ insistiendo en la importancia de estudiarnos a nosotras mismas y
de ‘estudiar de abajo hacia arriba’, y no ‘de arriba hacia abajo’”[42].
Estas líneas se han estado ajustando, complementando, diversificando y
actualizando, de forma conjunta y continua con el transcurso de los años.
Igualmente,
se han incluido otras temáticas en consonancia con los cambios ocurridos en
Colombia y en otras partes del mundo, las cuales se sustentan en teorías y
categorías emergentes, o que se han sumado a las discusiones en América Latina
y el Caribe relativamente de forma reciente, aunque ya tuvieran
presencia en organizaciones sociales, de mujeres y en la academia. Por ejemplo,
en la línea
Universidad,
Género y Derechos Humanos se han dirigido varias tesis doctorales sustentadas
y otras se encuentran en proceso de elaboración. Estudiantes del DCE, en
articulación con sus proyectos, han contribuido a la creación de líneas
derivadas, tales como Arte, Memoria y Paz[43], Educación,
Ruralidades y Derechos de Infancia[44], y Ecología
Política[45].
En
el desarrollo y apertura del GIEPEG se han incorporado docentes, graduadas/os,
estudiantes, de otros programas de pregrados, de posgrados, como el Doctorado
en Ciencias de la Educación, que aparecen vinculadas/os en el GrupLAC[46]
de Minciencias 2023. En este proceso, el GIEPEG ha sido coordinado por
distintas docentes-investigadoras de la UPTC.
Continuando
con las reflexiones sobre las categorías feministas, Avtar Brah plantea que
“las relaciones patriarcales son una forma específica de las relaciones de
género en las que las mujeres habitan una posición subordinada” [47].
Esta autora subraya que frente al debate sobre los feminismos y otras
situaciones que se presentan, “sería de mucha más utilidad comprender como las
relaciones patriarcales se articulan con otras formas de relación social en un
determinado contexto histórico. Las estructuras de clase, racismo, género y
sexualidad no pueden tratarse como ‘variables independientes’ porque la
opresión de cada una está inscrita en las otras es constituida por y es
constitutiva de las otras”[48].
En
este horizonte, “el punto de vista feminista sería útil para describir otras
realidades de mujeres teniendo en cuenta las relaciones entre sexismo, racismo,
opción sexual y clase”[49],
asuntos ligados a la interseccionalidad. En consonancia con lo expuesto, Norma
Blazquez también se ubica en la teoría del punto de vista feminista[50]
y nos conmina a formular otras preguntas, a confrontar supuestas verdades
científicas, a reconocer otras experiencias e historias, a proponer y realizar
investigaciones “otras”. Lo anterior nos cuestiona la forma de investigar y nos
motiva a cambiar. En este sentido, podemos mencionar las exposiciones
organizadas por la UPTC y ZOSCUA en la XVI versión de La Noche de los Museos[51],
resultado de la cocreación de las mujeres pertenecientes a ZOSCUA y a la Ruta
Pacífica de las Mujeres[52]
y “Voces invisibles. Un Museo para mí”[53], así como
el Diplomado “Derechos humanos, Géneros, Memoria y Construcción de Paz en
Colombia”, dirigido a mujeres víctimas de conflictos en Boyacá, Colombia −Tunja, 2020-2022−, en el
marco del proyecto UPTC-Liverpool, que, además, hacen parte del retorno social
a las comunidades u organizaciones[54].
Alejandra
Restrepo destaca los recientes aportes teóricos en los siglos XX-XXI, pero muchos
de ellos se invisibilizan[55].
Teóricas como Alejandra vienen participando en la conversación entre los
feminismos del norte global y el sur global; ellas han abierto otros caminos,
que deben seguirse realimentando para consolidar teorías que den cuenta de
estos contextos, incluida la región de América Latina y el Caribe.
Asimismo,
los estudios de género se han venido planteando en Colombia en las tres últimas
décadas; el Grupo “Mujer y Sociedad”, logró que en 1994 se creara en la
Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia, el
“Programa de Estudios de Género, Mujer y Desarrollo”, que dio lugar a la
primera Maestría en Estudios de Género en este país. Posteriormente, se
incrementa el interés investigativo en estas temáticas, lo cual se expresa en
varios grupos de investigación reconocidos y clasificados en Convocatoria 894
de 2021 MINCIENCIAS.
En
este sentido, Valeria Fernández anota que “los estudios de género y la teoría
feminista, como perspectiva de frontera, de margen, corroen los modos
naturalizados de ver los objetos adquiridos a lo largo de la formación
disciplinar produciendo una mirada diferente sobre los objetos considerados
habitualmente y sobre la manera de tratarlos”[56]; lo que
ha llevado a repensar las formaciones, conocimientos a través del aumento de
distintos programas de posgrados que se han aprobado en Colombia o líneas que
se han abierto también en los pregrados o centros de estudios o
investigaciones. En el caso particular de la UPTC, se han realizado
investigaciones y dirigido trabajos de grado en pregrados y posgrados, tesis
doctorales, y específicamente en el Doctorado en Ciencias de la
Educación–RUDECOLOMBIA, lo que demuestra −cada vez más− el
reconocimiento y la importancia de la incorporación de los temas derivados de
los feminismos y derechos humanos en los estudios formales y sus currículos.
Mónica
Acosta y Ángela Santamaría mencionan que “desde hace aproximadamente diez años,
el paradigma de la interseccionalidad introducido por el feminismo negro ha
sido reapropiado por los procesos de las mujeres indígenas en América Latina
para resignificar categorías como ‘indígena’ y ‘mujer indígena’”[57].
Con este enfoque, “En el contexto latinoamericano poscolonial, algunas
escritoras y artistas advirtieron muy tempranamente la existencia de
intersecciones entre distintas formas de dominación”[58]. Mara
Viveros se refiere a autoras de finales del siglo XIX y también a feministas de
América Latina y el Caribe que durante el siglo XX fueron demandando que se
tuvieran en cuenta los asuntos del racismo como forma de opresión contra las
mujeres negras e indígenas de esta región, y está de acuerdo en que se
institucionalice la “interseccionalidad”[59], pero
específica que no es una teoría general y que debe ser utilizada según el
contexto, es decir, de forma situada. Introduce la subordinación interseccional
como parte del análisis de las opresiones, concepto que ha sido aceptado,
trabajado y ampliado a la luz de otras condiciones[60]. Mara
Viveros resalta que este término ha suscitado tensiones y debates teóricos,
develando varias ideas al respecto, “lo importante en relación con la
interseccionalidad es la consideración de que no hay jerarquías preestablecidas
entre los distintos ejes de desigualdad y opresión”[61]. Esta
autora se suma a la crítica que plantea que no se puede solo adicionar o
multiplicar las intersecciones, por lo que el análisis se complejiza y la
interseccionalidad adquiere otras dimensiones.
Lo
anterior se entrelaza con los derechos humanos, los cuales se interpretan desde
sus planteamientos tradicionales, hasta las posiciones críticas, que amplían el
catálogo, incluyendo los derechos de personas, pueblos, grupos, “colectives” o
comunidades históricamente excluidas, algunos de estos derechos, reconocidos
solo de forma reciente. Existe una variedad de concepciones sobre los derechos
humanos, por lo cual es complejo establecer una única definición. Los autores
y autoras que se ubican en las teorías críticas o se acercan a sus postulados
proponen miradas alternativas, más centradas en la fuerza de los movimientos
populares, sus luchas desde abajo, en la defensa y consecución de los derechos
humanos, reivindicando su potencia transformadora. Se observa que estas ideas
se orientan hacia lo que Elizabeth Jelin denomina reconceptualización de los
derechos humanos[62],
incorporando además la perspectiva de género, interseccional, y los aportes
desde las luchas, experiencias y saberes del sur global. Este examen nos ha
permitido ampliar la visión, en consonancia con Manuel E. Gándara, quien nos
llama a repensar los derechos humanos, teniendo en cuenta también la diversidad
cultural del mundo. Este autor resalta que “los derechos humanos pueden ser
definidos de manera funcional o crítica frente a las situaciones de
desigualdad, exclusión y/o explotación”[63].
Desde
estas posturas se reflexiona sobre presupuestos que buscan superar los
discursos hegemónicos y etnocéntricos de los derechos humanos, teniendo en
cuenta para su reconstrucción las condiciones sociohistóricas de los colectivos
y movimientos, sus formas de resistencia y prácticas emancipadoras para
alcanzar una vida digna, lo cual implica repolitizar los derechos y participar
en su permanente configuración, atendiendo el diálogo intercultural y
potenciando la esperanza por un mundo mejor.
Según
Juan Carlos Arboleda-Ariza y Milton Danilo Morales, es indudable que los
derechos humanos se enlazan con la paz o las paces, articulando a su vez las
visiones polisémicas sobre la memoria[64]. Estos
autores indican también “(…) los relatos de memoria que son portados por la
gente común y corriente, que no están implicados ‘directamente’ con el
conflicto, pero que lo han vivido, como por ejemplo, los desempleados, pobres,
obreros, artistas, jóvenes, ancianos, entre muchos otros; e incluso memorias de
víctimas y victimarios no construidas solamente desde el trauma, lo bélico y el
horror, sino, también desde el significado y el sentido de la propia
experiencia (…)”[65].
El
Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) también ha hecho aportes a las
memorias plurales, a través de investigaciones sobre diferentes aristas de esta
temática[66].
En
los marcos de los procesos de paz, los debates sobre el significado de esta han
venido avanzando, así como su conceptualización. De todas maneras, los estudios
acerca de la paz han sido escasos, comparados con los de la guerra. En la
actualidad, se admite que hay que profundizar en las ciencias de la paz,
aunque su ampliación es más reciente. En Colombia, desde hace muchos años la
paz ha sido un asunto importante en distintos espacios; la academia y grupos de
investigadoras/es vienen pensando sobre la paz, mostrando el interés de
diferentes sectores en estas conversaciones.
En
este panorama −sin mencionar las
conversaciones y los Acuerdos de Paz a nivel internacional y de Colombia, o los
intentos a lo largo del siglo XX, por lo menos en algunos países−, en el
2000 había una gran variedad y miradas en torno a la paz, como lo señala John
Paul Lederach. En algunas denominaciones predominaba la concepción de la “paz
negativa”, aunque Johan Galtung introdujo la idea de la “paz positiva” en 1964
y la continuó desarrollando a partir de 1969[67], lo que
ha dado lugar a prolíficas discusiones que han enriquecido el debate sobre la
paz; de hecho, en la actualidad las investigaciones sobre esta temática se
refieren a las paces.
Lederach
subraya la relevancia de los estudios sobre la paz en la educación y en la
historia, y destaca que se requiere ampliar su visión desde un enfoque
multidimensional[68].
La paz se comprende de diversas maneras; este autor resalta “que la paz es uno
de los más altos valores”[69],
se considera un fenómeno amplio y se destaca su aspecto positivo y en conexión
“con todos los niveles de la existencia humana”[70]. La paz
es un proceso dinámico y “la educación para la paz es todo un proyecto, no sólo
pedagógico sino también analítico, crítico y creativo”[71]. Este
autor considera que “la construcción de la paz es una tarea enormemente
compleja, (…)”, y que “no hemos desarrollado la capacidad de imaginar −y mucho menos practicar−
la paz en el ámbito público”[72].
Igualmente, señala que “educar para la paz no es una idea utópica, es realista
y responsable, en vista de la situación y las necesidades del mundo en que
vivimos” [73],
razón por la cual es necesario persistir en los argumentos a favor de la paz.
En
el GIEPEG hemos avanzado, pero admitimos que nos falta dialogar aún más con las
mujeres, otros sectores poblaciones y comunidades acerca de sus puntos de vista
y su lugar en el mundo, como lo expresa Francesca Gargallo[74]. Seguimos
en este proceso, y esperamos que las nuevas generaciones puedan persistir en
esta búsqueda y profundizar al respecto. Gargallo también subraya que “a la
vez, las académicas feministas enfrentan resistencias y discriminación al
interior de las universidades, su pensamiento no tiene difusión masiva, y sus
materias difícilmente son consideradas de valor universal”[75], y esto
también sucede en la UPTC, pues aunque se han abierto algunos espacios, todavía
son insuficientes, por eso afirmamos que hay que afianzar una educación y
cultura de reconocimiento a la diversidad y respeto a sus derechos, para
respaldar las transformaciones y la democracia.
Conclusiones
Lo
expuesto hace parte de la trayectoria y reconstrucción de la memoria del
GIEPEG-UPTC, que ha propiciado la apertura de espacios de deliberación en la
universidad y ha convocado a la comunidad upetecista alrededor de temáticas
emergentes, a fin de reconstruir otras narrativas colectivas desde el
conocimiento situado. Las lecturas contrahegemónicas que se trabajan desde los
márgenes, desde abajo, y que asumen posturas críticas y alternativas frente a
la transformación social, los argumentos de las teorías feministas y de los
derechos humanos, coadyuvan a posicionar y consolidar el estatus científico de
los temas planteados.
En
la UPTC hemos generado propuestas de formación, líneas de investigación, que
han dado lugar a proyectos que recogen la experiencia local, regional y también
su proyección nacional e internacional, lo cual ha transgredido parte de los
currículos y publicaciones, para reivindicar los aportes de los feminismos, las
categorías de género e interseccionalidad, los estudios sobre los derechos
humanos y su relación con la memoria y la construcción de paz, como ejes
transversales en la formación académica y ciudadana. En este sinuoso camino hay
muchas lecciones aprendidas, hemos encontrado obstáculos de diferente índole y
también apoyos. Observamos avances, pero el reto es inmenso; no obstante,
creemos que las semillas sembradas se desarrollan en las actuales generaciones
y germinarán en las nuevas, fortaleciendo y proyectando diversas formas de
consolidar la democracia.
Financiamiento
Algunas
investigaciones cofinanciadas por la UPTC, el proyecto “Memoria, Víctimas y
Representación del Conflicto Colombiano”, Acuerdo de Colaboración 2018 entre la
Universidad de Liverpool, Reino Unido y la UPTC, SGI 2520, fue cofinanciado por
la Arts and Humanities Research Council (AHRC), United Kingdom (UK).
Conflicto de interés
La autora declara no
tener conflicto de interés.
Implicaciones éticas
La autora declara que
este artículo no tiene implicaciones éticas en el desarrollo, escritura o publicación.
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Cómo
citar este artículo: Trimiño Velásquez, Celina de Jesús. “Trayectorias y
transformaciones: educación e investigación en feminismos, géneros,
intersecciones, derechos humanos y paz” Revista Historia de la Educación
Latinoamericana vol.26 no.44 (2024).
[1] Dedicado a la
memoria de Nilce Ariza Barbosa, mujer luchadora y activista académica por los
derechos humanos y los feminismos, con la que caminamos varias de estas sendas
y realizamos proyectos. Partió temprano y nos dejó su recuerdo y lo que
compartimos. Fue docente-investigadora, directora del Centro de Investigación y
Extensión, y el exploratorio sobre Mujer y Derecho de la Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de
Colombia (UPTC), cofundadora de la Casa de la Mujer UPTC. Asimismo, a las
compañeras y compañeros que han sido y son integrantes del Grupo de Estudios en
Feminismos, Géneros y Derechos Humanos (GIEPEG-UPTC), por el acompañamiento en
estos procesos de cambio, nuestras trayectorias recorridas y por las utopías
que todavía nos mueven para contribuir a la transformación del mundo.
[2] Doctora en
Derechos Fundamentales de la Universidad Carlos III de Madrid, España.
Profesora investigadora de la Escuela de Ciencias Sociales, Facultad de
Ciencias de la Educación, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.
Directora del GIEPEG-UPTC, investigadora por la UPTC del proyecto
"Memoria, Víctimas y Representación del Conflicto Colombiano", en el
marco del Acuerdo de Colaboración 2018 entre la Universidad de Liverpool, Reino
Unido y la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Investigadora
registrada en el Instituto Colombo-Alemán para la Paz CAPAZ. http://www.netcapaz.org/investigadores/ficha/1948.
Correspondencia/Correspondence:
Celina de Jesús Trimiño Velásquez,
avenida central el norte, Doctorado en Ciencias de la Educación CADE- UPTC, celina.trimino@uptc.edu.co.
[3] Agradecimientos
a Lina Remolina Granados, del GIEPEG, por su apoyo en este artículo.
[4]
Paula Ripamonti, “Investigar a través de narrativas. Notas epistémico-metodológicas”, en Metodologías en contexto:
intervenciones en perspectiva feminista, poscolonial, latinoamericana, editado
por Mariana Alvarado y Alejandro De Oto, 83-103 (Ciudad Autónoma de Buenos
Aires: CLACSO, 2017), 90.
[5] En este artículo
nos referimos al GIEPEG, teniendo en cuenta su denominación completa desde 1996
hasta 2008 y su cambio después de 2009 hasta 2023, aclarando cuando sea el
caso.
[6] Norma Blazquez
Graf, El retorno de las brujas (México: Universidad Nacional Autónoma de
México, 2011), 97.
[7] Ángela María Estrada M., “Los estudios de género en Colombia: entre los límites
y las posibilidades”, Nómadas, n.° 6 (1997):
35-52.
[8] Morelia Pabón
Patiño, “Mirada a las relaciones de género en la Universidad Tecnológica de
Pereira, 1961-2010, Revista Historia de la Educación Latinoamericana, 17,
n.° 24 (2015): 116.
[9]
Paula Ripamonti, “Investigar a través de narrativas”, 95.
[10] Ibid., 96.
[11] Donna J. Haraway, Ciencia,
cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza, traducido por Manuel
Talens. (Valencia: Universidad de Valencia, 1995), 3219-338.
[12] Para lo
pertinente: IIFA. Posteriormente cambiará su denominación por VIE, en la UPTC.
[13] Informe, Grupo
Investigador: Celina Trimiño Velásquez, Wilma Nury Blanco Ruiz, María Nubia
Romero Ballén, Martha Suárez, Janeth García Sabogal, Inés Tibambre Ochoa,
Jairo Guasguita Ruiz (matemático estadístico), Martha Liliana Castiblanco
Castelblanco (auxiliar de investigación), Diana Yasmín Gil Espitia y Patricia
Ferrucho González (diseñadoras gráficas)
[14] Informe Celina
Trimiño V. Trabajo Ascenso en el Escalafón Docente, UPTC.
[15] Informe publicado
por Bienestar Familiar, Colección de Investigaciones del ICBF. Caracterización
laboral y de salud desde la perspectiva de género de las mujeres usuarias de
los servicios del ICBF. Romero Ballén, María Nubia; Celina Trimiño
Velásquez; Wilma Nury Blanco Ruíz y Martín Barrera Cobos. Universidad
Pedagógica y Tecnológica de Colombia, 1997.
[16] Informe Celina
Trimiño V.
[17] Nubia Romero y
Celina Trimiño.
[18] Trabajo de Grado,
Wilma Blanco Ruíz.
[19] Nilce Ariza,
Celina Trimiño, Fanny Mojica, Alicia Bulla y Luz Aida Ballesteros.
[20] Nubia Romero.
[21] Gladys Martín
Novoa, Desplazamiento forzado hacia Chiquinquirá, Boyacá, (Tunja: UPTC,
2003).
[22] CIEFED. Más tarde
cambiará ligeramente su nombre, pero conservará la sigla.
[23] FCE.
[24] Wilma Blanco y
Celina Trimiño.
[25] ECS.
[26] Wilma Blanco y
Celina Trimiño.
[27] Coordinación y
asesoría conjunta de Celina Trimiño por la UPTC y Lya Yaneth Fuentes del PGMD.
[28] Wilma Blanco, Carmen Prieto, Celina Trimiño, otras/os
docentes.
[29] Informe Celina
Trimiño.
[30] VIE.
[31] Ingeniera civil,
egresada de la UPTC y promotora de derechos humanos.
[32] Olmedo Vargas.
[33] Nubia Romero,
primera coordinadora; la siguieron las docentes Luisa Amézquita, Wilma Blanco,
Astrid Castellanos.
[34] Gemma Nicolás
Lazo, “Debates en epistemología feminista: del empiricismo y el Standpoint a
las críticas feministas postmodernas sobre el sujeto y el punto de vista”, en Género
y dominación. Críticas feministas del derecho y el poder, compilado por Gemma
Nicolás y Encarna Bodelón; coordinado por Roberto Bergalli e Iñaki Rivera
Beiras (Barcelona: Observatori del Sistema Penal i els Drets Humans de la
Universitat de Barcelona y Anthropos Editorial, 2009), 37, 29.
[35] Breny Mendoza, “La
epistemología del sur, la colonialidad del género y el feminismo
latinoamericano”, en Tejiendo de otro modo: Feminismo, epistemología y
apuestas descoloniales en Abya Yala, editado por Yuderkis Espinosa Miñoso,
Diana Gómez Correal y Karina Ochoa Muñoz (Popayán: Editorial Universidad del
Cauca, 2014), 102.
[36] Rita Laura Segato,
Contra pedagogías de la crueldad (Buenos Aires: Prometeo, 2018), 13.
[37]
DCE-UPTC-RUDECOLOMBIA.
[38] Por invitación de
Diana Soto del DCE y directora de HISULA (Historia y Prospectiva de la
Universidad Latinoamericana).
[39] Equipo
Investigador Universidad de Liverpool: Claire Taylor y UPTC: Celina Trimiño,
William Condiza, Katherine Coronado, Leidy R. Ropero, Paula Rodríguez, Mayerly
Acosta, Lina Remolina.
[40] Departamento
Administrativo de Ciencia, Tecnología e Innovación de Colombia
[41] Ministerio de
Ciencia Tecnología e Innovación de Colombia (MINCIENCIAS).
[42] Sandra Harding,
“¿Existe un método feminista?”, en Feminism and Methodology, editado por
Sandra Harding, traducido Gloria Elena Bernal (Bloomington, Indianapolis:
Indiana University Press, 1987), 7.
[43] Andrés Bustos.
[44] Nidia Jasmín Páez.
[45] Ángela Hernández.
[46] Grupo
Latinoamérica y del Caribe: Celina Trimiño, Wilma Blanco, Luisa Amézquita, Ruby
Espejo, William Condiza, Katherine Coronado, Lina Remolina, Deisy Arenas,
Darwin González, Wilmar Ramírez, Ana María Guzmán, Claudia Tamayo, Andrés
Bustos, Ángela Hernández, Nidia Jazmin Páez, Iván D. Norato, Carlos Delgado, Felipe Alarcón, Alexandra
Cantillo y Windy Suárez, algunas de estas personas hacen parte de “Semilleres”.
[47] Avtar Brah,
“Diferencia, diversidad, diferenciación”, en Otras inapropiables. Feminismos
desde las fronteras, editado por Bell Hooks, Avtar Brah, Chela Sandoval,
Gloria Anzaldúa ,et al.; traducido por Rocío Macho Ronco, Hugo Romero
Fernández, Álvaro Salcedo y María Serrano. (Madrid: Traficantes de Sueños,
2002), 112.
[48] Ibid.
[49] Nicolás Lazo
“Debates en epistemología feminista”, 52.
[50] Norma Blazquez
Graf, “Epistemología feminista: temas centrales”, en Investigación
feminista. Epistemología, metodología y representaciones sociales, coordinado
por Norma Blazquez Graf, Fátima Flores Palacios y Maribel Ríos Everardo
(México: Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, Centro de
Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, 2012), 37.
[51] Tunja, 15.11.
2019, Casa Museo Rojas Pinilla UPTC.
[52] Taller coordinado
por María Mencía, Kingston
University, London, UK.
[53] Museo Arqueológico
UPTC, Tunja, 22.03.2023.
[54] Diplomado
gratuito, que contó con el trabajo donado y voluntario de profesorado de la
UPTC, local, nacional e internacional, al cual extendemos los agradecimientos.
[55] Alejandra
Restrepo, “Claves metodológicas para el estudio del movimiento feminista de
América Latina y el Caribe”, en Investigación feminista. Epistemología
metodología y representaciones sociales, coordinado por Norma Blazquez
Graf, Fátima Flores Palacios y Maribel Ríos Everardo (México: Universidad
Nacional Autónoma de México UNAM, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias
en Ciencias y Humanidades, 2012), 306.
[56] Valeria Fernández
Hasan, “Comunicación y género. El devenir del campo en el entre/siendo
comunicóloga feminista. Algunas herramientas para pensar objeto y métodos”, en
Alejandro De Oto et al, Metodologías en contexto: intervenciones en
perspectiva feminista, poscolonial, latinoamericana, editado por Mariana
Alvarado y Alejandro De Oto (Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO, 2017),
121.
[57] Mónica Acosta y Ángela Santamaría, “Liderazgo de las mujeres arhuacas en el Foro Permanente de las
Naciones Unidas: movilizando ‘repertorios multisituados’ durante la última
década”, en Ontologías indígenas en el derecho internacional.
Reconocimiento, cosmologías territoriales y feminismos comunitarios en América
Latina, editado por Paulo Bacca, Damaris Rozo López y Mariana Camacho Muñoz
(Bogotá: Dejusticia, 2023), 152.
[58] Mara Viveros
Vigoya, Interseccionalidad. Giro decolonial y comunitario (Ciudad
Autónoma de Buenos Aires: CLACSO, 2023), 40.
[59] Término acuñado por Kimberle W. Crenshaw
en “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique
of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics”, University
of Chicago Legal Forum 1989, n.o 1 (1989): 138-167. http://chicagounbound.uchicago.edu/uclf/vol1989/iss1/8.
[60] Mara Viveros
Vigoya, Interseccionalidad. Giro decolonial y comunitario, 41-50.
[61] Ibid.,
66-67, 70-75, 77- 79, 91.
[62] Elizabeth Jelin, Las
tramas del tiempo: familia, género, memorias, derechos y movimientos sociales,
comps. Ludmila Da Silva Catela, Marcela Cerrutti y Sebastián Pereyra (Ciudad
Autónoma de Buenos Aires: CLACSO, 2020), 299.
[63] Manuel E. Gándara
Carballido, Los derechos humanos en el siglo XXI: una mirada desde el
pensamiento crítico, editado por Manuel E. Gándara Carballido (Ciudad
Autónoma de Buenos Aires: CLACSO, 2019), 171.
[64] Juan Carlos
Arboleda-Ariza y Milton Danilo Morales Herrera, “Musealización de la memoria y
conflicto armado en Colombia”, en Conflicto armado, justicia y memoria, compilado
por Enán Arrieta Burgos, tomo 3, (Medellín: Universidad Pontificia Bolivariana,
2016), 73.
[65] Ibid., 73,
77.
[66] Centro Nacional de
Memoria Histórica, Memorias plurales: experiencias y lecciones aprendidas
para el desarrollo de los enfoques diferenciales en el Centro Nacional de
Memoria Histórica. Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento
histórico (Bogotá: CNMH, 2018).
[67] Johan Galtung. “Violence, Peace, and
Peace Research”, Journal of Peace Research, 6, n.° 3 (1969): 183, 189-190. http://www.jstor.org/stable/422690
[68] John Paul
Lederach, El abecé de la paz y los conflictos. Educación para la paz (Madrid:
Catarata, 2000), 26.
[69] Ibid., 29.
[70] Ibid., 36.
[71] Ibid., 177.
[72] John Paul
Lederach, La imaginación moral. El arte y el alma de la construcción de la
paz, traducido por Teresa Toda, (Bogotá: Semana Libros, 2016), 82, 129.
[73] John Paul
Lederach, El abecé de la paz y los conflictos, 188.
[74] Francesca
Gargallo, “Una metodología para detectar lo que de hegemónico ha recogido el
feminismo académico latinoamericano y caribeño”, en Investigación feminista.
Epistemología, metodología y representaciones sociales, coordinado por
Norma Blazquez Graf, Fátima Flores Palacios y Maribel Ríos Everardo (México:
Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, 2012), 170.
[75] Ibid., 156.