Doi: https://doi.org/10.19053/01227238.7908
Artículo de
investigación - Reflexión
The
correspondence of Gregorio Bermann to Deodoro Roca
A
correspondência de Gregório Bermann a Deodoro Roca María Cristina Vera de Flachs[1] El objetivo del presente artículo
y su relevancia es dar a conocer algunas cartas privadas hasta hoy desconocidas
y enviadas a Deodoro Roca por un intelectual
reformista: el Dr. Gregorio Bermann. Para indagar la
correspondencia utilizamos el análisis de contenido que permite descubrir el
ADN de los mensajes y reconstruir su arquitectura, conocer su estructura, y sus
componentes básicos. En síntesis, la correspondencia analizada permite constatar la amistad entre Bermann y Roca a lo largo de sus vidas, la preocupación por
la cuestión universitaria y los problemas de la generación del 18. Palabras
clave: Reforma 1918;
Universidad de Córdoba; Argentina; Deodoro Roca;
Gregorio Bermann, cartas privadas. ABSTRACT The aim of this
article and its relevance lies in giving to know some private letters, unknown
until today, sent to Deodoro Roca by Dr. Gregorio Bermann, a reformist
intellectual. To study the correspondence, we used the content analysis that
allows to discover the DNA of the messages and reconstructs their architecture,
structure, and reveals the basic components. In summary, the analyzed
correspondence confirms the friendship between Bermann and Roca throughout their lives, their concerns about the university and the
problems of the generation of 1918.
Keywords: Reform
1918; University of Cordoba; Argentina; Deodoro Roca;
Gregorio Bermann, private letters. RESUMO O objetivo do
presente artigo, bem como sua relevância, é tornar conhecidas algumas cartas
privadas, até hoje desconhecidas, e enviadas a Deodoro Roca por um intelectual
reformista: o Dr. Gregorio Bermann.
Para analisar a correspondência utilizamos a análise de conteúdo, que permite
descobrir o DNA das mensagens e reconstruir sua arquitetura, conhecer sua
estrutura e seus componentes básicos. Em síntese, a correspondência analisada
permite constatar a amizade entre Bermann e Roca ao
longo de suas vidas, a preocupação pela questão universitária e as questões da
geração de 18.
Palavras-chave:
Reforma
de 1918; Universidade de Córdoba; Argentina; Deodoro Roca; Gregorio
Bermann, cartas privadas. Evaluación: 08/09/2017 INTRODUCCIÓN Desde
la época colonial hasta la revolución de las comunicaciones en la segunda mitad
del siglo XX, las cartas privadas tuvieron la función de tejer las redes de
comunicación interpersonal y fueron el medio privilegiado de comunicación
escrita entre uno o más remitentes y uno o más destinatarios. Su función
pragmática puede abarcar distintas acciones comunicativas que se caracterizan
por establecerse a través del discurso epistolar como diferidas en el tiempo y
en el espacio. Ellas constituyeron un espacio personal que remitían a la
afectividad, los respetos entrañables, los acuerdos o las tensiones que
proponían los intervinientes en el pacto epistolar y facilitaron la difusión de
noticias familiares o sucesos
importantes. En el primer caso, ellas se encargaron de los afectos, los
recuerdos y noticias estrictamente privadas. En el segundo caso, el discurso
epistolar lleva y trae intereses, preocupaciones literarias o políticas
compartidas o acciones comunes, tal el caso de las que analizamos. Considerada
la carta como un género menor, generalmente ha sido poco estudiada, sin
embargo, posee una larga tradición y se puede utilizar como fuente para
reconstruir la vida o el entorno del personaje a estudiar. Obviamente el
interés de la misma reside en su contenido o en los personajes involucrados, lo
que nos permite documentar o abordar períodos importantes del biógrafo[2].
Pensada como un diálogo "en ausencia" o como una práctica social de
la que participan dos partenaires, cuando se
trata de una historia epistolar y no de una correspondencia aislada, la carta
tiene una función comunicativa primordial y es esta capacidad de transmisión lo
que la diferencia de la función de las memorias o los anales. Como instrumento
de escritura al servicio del pensamiento, beneficia el intercambio dialógico
entre dos sujetos discursivos que es, a la vez, el lugar en donde la
subjetividad del yo toma cuerpo en la palabra escrita. Por eso cuando hablamos
de "cartas privadas" nos referimos a la producción, circulación y
consumo originales de este género discursivo que inscribe una primera y una
segunda persona discursivas, según aparecen configurados en la trama misma del
texto epistolar. En
la definición tradicional la "carta personal" remite a la transmisión
de un material que principalmente centra su atención en las vivencias
personales del enunciador, y que prioriza una temática que revela la trama
biográfica de los acontecimientos menores de la vida, es posible pensar también
que, desde otra mirada la publicación de la correspondencia privada en forma de
epistolarios impone sobre el lector una injerencia del espacio de lo privado en
el espacio público[3]. Otro
aspecto relevante para el estudio de las cartas es la doble inscripción que en
ellas se producen, a saber: de dos personas (remitente y receptor), dos tiempos
diferentes (el de la escritura y el de la lectura), dos espacios geográficos
y/o dos intenciones. La necesidad estructural de la carta es la de exhibir esas
marcas: de la situación de enunciación y de recepción. 1. La correspondencia
entre amigos Los
relatos de los laberintos de la vida circulan en la correspondencia emergidos
del ejercicio de las responsabilidades y compromisos inherentes a las relaciones
de distinto tipo. En la privacidad de una epístola se desnuda la fortaleza o
fragilidad de los sentimientos, los reclamos de una amistad o amor y el
reconocimiento a la entrega de "nuestros amigos verdaderos". Por lo
general, los amigos comparten códigos de intercambio y espacios personales y
sociales fuera de los círculos familiares. Esta expansión de los afectos
convive con relaciones de civilidad y sociabilidad, de acuerdo a los términos y
deberes de un contrato voluntario, en una urdimbre de sentimientos y conductas. Las
cartas personales pueden ser consideradas como prácticas discursivas. Esta
perspectiva nos permite analizar las condiciones sociales dentro de las cuales,
se concreta el proceso de producción de dichos textos. Podemos pensar así, en
un agente social que tiene una posición dentro de la sociedad y por lo tanto posee
una determinada competencia. Por eso no solo debemos pensar en el sujeto sino
ubicarnos en el lugar desde donde lo hace. Costa y Mozejko
nos hablan del "lugar" como principio de definición del agente en su
identidad social, al entenderla como competencia para la acción. Dicha
competencia abarca en nuestra concepción, dos dimensiones que hacen a la
capacidad diferenciada de relación, por una parte, y a la orientación de dicha
capacidad o energía. La relevancia otorgada al concepto de lugar obedece a la importancia
teórica que reviste la ubicación del agente social en sistemas de relación, en
la medida en que su posición definida por el control diferenciado de los
recursos en juego es un factor clave en la constitución de su identidad social[4]. Desde
esta perspectiva, no es posible responder a la pregunta de "quién
habla" si no identificamos también el lugar desde donde lo hace, puesto
que el lugar define al agente. Este aporte nos permite pensar, que quienes
enviaron las cartas a Deodoro Roca son agentes sociales
activos y competentes, porque se trata de personalidades históricas que fueron
parte de la historia política y social de la Argentina, en la primera parte del
siglo XX, tal el caso de Gregorio Bermann de quien
nos ocupamos en esta oportunidad por ser una personalidad relacionada
directamente con el acontecer de la Reforma de 1918 y por su entrañable amistad
con el destinatario a lo largo de sus vidas, lo cual pone en evidencia ideales
comunes, y la manera en que tejían por este medio epistolar sus planes que
luego se convertían en hechos. Sus cartas llevan y traen preocupaciones,
planean y, a la vez, expresan afecto y admiración recíproca. La
amistad es un ejercicio de libertad que implica la construcción de un vínculo
recíproco y sincero para un fecundo enriquecimiento personal. En el intercambio
de miradas y preguntas, se asoman interioridades diferenciadas al desplegarse
la autonomía de los sujetos. La ética de la amistad propone un pacto de plena
confianza para comunicar proyectos, temores, interrogaciones y reflexiones,
tanto sobre lo personal como sobre lo universal y utópico. Si
bien las cartas elegidas fueron escritas pensando que iban a ser leídas en el
ámbito privado, dado el tiempo transcurrido y la importancia del tema hemos
creído oportuno darlas a conocer hoy. Ellas fueron redactadas en diferentes
fechas, formatos y distintos espacios geográficos y hacen al tema en cuestión:
esto es el momento de la Reforma de 1918. Por eso las damos a conocer tal cual
fueron concebidas, en tanto coincidimos que las cartas son un objeto único y
fueron dirigidas de una a otra persona. Su valor es aún mayor en tanto sabemos
que Deodoro tiene escasas obras y se refieren a
compilaciones póstumas de sus ensayos, discursos, polémicas o apuntes
filosóficos o jurídicos. Por otra parte, estas tienen relación con otras cartas
incluidas en su epistolario de hombres de la Córdoba de esa época, según se
verá. 2.
La
técnica de análisis de contenido Adherimos
en sentido amplio a los conceptos formulados por el Dr. Jaime Andréu Abella[5]
sobre cómo realizar el análisis de contenido de textos, sean escritos,
grabados, pintados, filmados, u otra forma diferente donde puedan existir toda
clase de registros de datos, trascripción de entrevistas, discursos, protocolos
de observación, documentos, videos,... en tanto el denominador común de todos
estos materiales es su capacidad para albergar un contenido que leído e
interpretado adecuadamente nos abre las puertas al conocimientos de diversos
aspectos y fenómenos de la vida social. El
análisis de contenido se basa en la lectura (textual o visual) como instrumento
de recogida de información, que a diferencia de la lectura común debe
realizarse siguiendo el método científico, es decir, debe ser sistemática,
objetiva, replicable, y válida. En ese sentido es semejante en su problemática
y metodología, salvo algunas características específicas, al de cualquier otra
técnica de recolección de datos de investigación social: observación,
experimento, encuestas, entrevistas, etc. No obstante, lo característico del
análisis de contenido y que le distingue de otras técnicas de investigación
sociológica, es que se trata de una técnica que combina intrínsecamente, y de
ahí su complejidad, la observación y producción de los datos, y la interpretación
o análisis de los datos. Todo
contenido de un texto o imagen puede ser interpretado en forma directa y
manifiesta, o en forma soterrada de su sentido latente u oculto; indirecto que
se sirve del texto manifiesto como de un instrumento, para expresar el sentido
oculto que el autor pretendió trasmitir. Tanto
los datos expresos (lo que el autor dice) como los latentes (lo que dice sin
pretenderlo) cobran sentido y pueden ser captados dentro de un contexto. El
contexto es un marco de referencias que contiene toda aquella información que
el lector puede conocer de antemano o inferir a partir del texto mismo para
captar el contenido y el significado de todo lo que se dice en el texto. Texto
y contexto son dos aspectos fundamentales en el análisis de los mismos. Por
tanto, pertenecen al campo del análisis de contenido todo el conjunto de
técnicas tendientes a explicar y sistematizar el contenido de los mensajes comunicativos
de textos, sonidos e imágenes y la expresión de ese contenido con ayuda de
indicios cuantificables o no. Todo ello con el objetivo de efectuar deducciones
lógicas justificadas concernientes a la fuente - el emisor y su contexto - o
eventualmente a sus efectos. Para ello el analista tendrá a su disposición todo
un juego de operaciones analíticas, más o menos adaptadas a la naturaleza del
material y del problema que tratará de resolver, pudiendo utilizar una o varias
que sean complementarias entre sí para enriquecer los resultados o pretender
así una interpretación fundamentada científicamente. Antes
de comenzar el análisis de cartas de Bermann
consideramos necesario incluir una breve referencia biográfica sobre los
actores elegidos en esta oportunidad, que demuestra que remitente y receptor
fueron representantes de una generación muy particular de la Córdoba
reformista. 3.
Deodoro
Roca, la pluma del Manifiesto Ominar Roca
Deodoro Nicolás, (Luis Jaime del Corazón de Jesús,
según acta de bautismo de la Iglesia Catedral de Córdoba), nació en esa ciudad
el 2 de julio de 1890, hijo de Deodoro y de Felisa Allende.
Casó con María Deheza el 3 de diciembre de 1918, hija
del rector conservador de la Universidad, Dr. Julio Deheza,
a quien fustigaba con su pluma y de Jerónima Pizarro. Fue padre de Diego
Marcelo y de Gustavo. Falleció en la ciudad de Córdoba el 7 de junio de 1942[6]. Estudió
en el Colegio Nacional de Montserrat y luego a la Universidad de Córdoba donde
se graduó de abogado el 8 de diciembre de 1914 a los 24 años y fue presidente
del Centro de Estudiantes de Derecho en 1910. Doctor en Derecho en 1915 con la
tesis titulada: Monroe-Drago.
A.B.C. Reflexiones sobre la política continental, que fue muy
comentada al punto que tuvo una reseña en la revista de Filosofía dirigida por
José Ingenieros. El 8 de diciembre de 1915, en el salón de grados de la
Universidad pronunció el discurso en representación de los graduados
donde hizo referencia a la I Guerra diciendo que,... la tragedia de
Europa es algo más que una guerra, allí está ardiendo una civilización.
Pensaba que la civilización europea estaba moribunda y que los jóvenes de
América debían innovar y pensar en un relevo de esa civilización. También
aprovechó la oportunidad para criticar la enseñanza oscura y rutinaria de la
Academia. Desde
ese momento se destacó como uno de los jóvenes promisorios de la ciudad, siendo
reconocidas sus dotes de orador. Entre los intelectuales que incidieron en Roca
en esa instancia se destacan José Martí, Rubén Darío, José Enrique
Rodo y José Ingenieros y Ricardo Rojas. En 1917 junto a Arturo Capdevila, fue
invitado por el Ateneo de Montevideo para dictar una Conferencia sobre José
Enrique Rodo, que fue muy aplaudida[7].
Fue presidente de la Federación Universitaria, desde su constitución (22 de
julio de 1914). Redactó el Manifiesto Liminar de la Reforma. Pronunció el
discurso cerrando el Congreso Nacional Universitario, el 31 de julio de 1918.
Fue designado consejero de la Facultad por la intervención Salinas y docente de
Filosofía General. Años
antes había sido director del Museo Provincial Caraffa,
durante el primer gobierno radical en la provincia (1916), cargo del que fue
exonerado en 1919 luego de "vestir" las estatuas de Córdoba, en
repudio a la decisión gubernamental de retirar un desnudo del Salón Oficial de
pintura y de prohibir la enseñanza del desnudo artístico en la Escuela
Provincial de Bellas Artes. Mientras ejerció ese cargo solicitó al ministro de
gobierno que se le permita ocuparse, además del Caraffa,
de otro museo que formaría, llamado Museo Social Americano, que abarcaría con
preferencia y del modo más completo posible todo lo que se refiere
a la etapa precolombina. Fundamentaba esa creación en los hallazgos líticos que
se hacían en la provincia y que no tenían lugar físico para ser estudiados y
expuestos. Ejerció
la abogacía con pasión, defendió a estudiantes y presos políticos y fue célebre
su participación en el caso de Martita Stud, así como
la genial y particular defensa del toro de Ongamira.
Sobre su profesión dijo: "Una vida en plenitud admite y
ennoblece el goce espiritual, y enriquece las profesiones que, como la
abogacía, están constantemente escapándose de la espiritualidad y cayendo en
zonas de decorosa comerciabilidad. Basta para eso orientarla en el sentido de
lucha por la justicia y poner en ella valor, pulcritud, decoro, y mantener
siempre vivo el horror por la estupidez, por la chabacanería, por el trabajo
mal hecho, y por la vulgaridad plebeya y letrada que es pulmón de acero de
nuestra profesión. Entonces la abogacía se aproxima a las bellas artes. Y sólo
aproximándose así a ellas se puede ser un buen abogado". Definiendo
su actuación, escribió en una mínima autobiografía lo siguiente: "No he actuado en la vida
pública de mi país desde la angostura de programas y partidos políticos" (...)
Pero he hecho, al margen de ellos, y desinteresadamente, una intensa y riesgosa
vida pública. La haré hasta que me muera, porque me interesa hasta la pasión el
destino de la patria y sobre todo el destino del hombre""[8]. Fuente:
autora, frente de la casa y sótano. Vivió
toda su vida en la casa paterna de la ciudad de Córdoba, ubicada en la calle
Rivera Indarte 544, en cuyo famoso sótano recibió a
personalidades del mundo intelectual y político de su época, entre los que
pueden mencionarse a José Ortega y Gasset, Raúl Haya de la Torre, Rafael
Alberti, José Ingenieros, Alfredo Palacios, Lisandro de la Torre, Eugenio D'Ors, Waldo
Frank, el conde Keyserling, y
Stefan
Zweig. Y, obviamente, a Gregorio Bermann con quien mantuvo una sólida amistad a lo largo de
sus vidas, como puede leerse en el siguiente punto. Su obra escrita estuvo
inicialmente desperdigada en artículos y discursos posteriormente recopilados
tras su muerte, como: Las obras y los días
(1945), El
difícil tiempo nuevo (1956), Ciencias, maestros y universidades
(1959) y Prohibido
prohibir (1972). Se
le recuerda por su pensamiento y su acción, pero también por la genialidad de
su pluma en temas académicos y también cotidianos. Fue co-editor
del periódico Flecha,
surgido en 1935 en los finales de la Guerra del Chaco, y de la revista Las Comunas,
último intento de colaborar con el objetivo de formar al hombre para vivir en
democracia. En
síntesis, ¿quién fue Roca? Fue uno de los primeros en articular reclamos
pedagógicos y administrativos en la universidad, acordes con la realidad
político social argentina. Estaba convencido que la educación y la Universidad
debía ser transformada totalmente para ponerlas al servicio de "nuestros
hermanos". Primó en él la docencia informal, la simpatía, la gracia y el
sentido dionisiaco de la existencia. Pocos políticos tuvieron su claridad y
coraje cívico manteniéndose ajenos a partidos y banderías. Se lo consideró una
cima moral e intelectual de su época que reaccionaba contra un mundo de oscuras
y contradictorias visiones de una realidad a la que embestía y llevaba por
delante para superarla dialécticamente sin negar su sentido popular. Compartimos
los conceptos de Ortega y Gasset cuando dijo que Deodoro
era el argentino más eminente que había conocido y los de Ezequiel Martínez
Estrada quien señaló que fue el escritor político argentino más importante del
siglo XX. 4.
El
legado de un intelectual reformista: Dr. Gregorio Berman Durante
sus años de estudiante tuvo una amplia militancia; desde 1913 participó en la Liga de
Educación Racionalista Argentina y colaboró con su órgano la
revista La
Escuela popular, con el objetivo de difundir esa pedagogía y
aunar esfuerzos en la fundación de una Escuela Moderna[9]. Como alumno de las Facultades
de Filosofía y Letras y de la Medicina de la Universidad de Buenos Aires, se
preocupó porque entre los jóvenes que asistían a las mismas circulara el
cientificismo socialista. En 1917 asumió la dirección de Verbum, la revista del
Centro de Estudiantes de Filosofía y Letras, y, en junio de ese año, fue electo
para conducir dicho Centro. Continuando la labor que había iniciado como arielista, declaró en el primer número de la misma: Anhelamos que nuestra Revista sea
un documento vivo y palpitante de la juventud que milita rumorosa en la
Universidad. Y por eso es preciso que los jóvenes dejen oír sus voces
expresivas, no sólo en los dominios generales de la Ciencia y de la Filosofía,
sino en la aplicación de éstas a todos aquellos órdenes contemporáneos de la
vida que nos afectan, con preferencia de nuestro ambiente y de nuestro país.[10] En
los tres números de la revista a su cargo, Bermann
buscó que la publicación estudiantil dejara de ser un "canasto de
apuntes" o una "revista de corte académico" para convertirse en
un instrumento de discusión sobre el lugar de la universidad en la sociedad y,
más específicamente, de la construcción de una universidad popular. Así, en el
manifiesto que abre el número 35-36, sostiene que "los universitarios,
profesores, alumnos y profesionales, sentirán en toda su amplitud el dicho vulgar:
"a una mayor cultura, corresponde una mayor capacidad para la acción, más
deberes que cumplir"[11].
Es decir, en los años previos a la Reforma, se ocupó que se vislumbrara la
misión de la nueva universidad, que debería perder las características adustas,
de privilegio, que le había trasmitido la tradición hispano-colonial, y que,
conservando el sentido de un alto instinto de estudio, se acercara al pueblo.
De esa manera la Universidad se refundirá con él y surgirá por encima, del
mismo modo que sobresale la cabeza del nadador por arriba de las aguas
uniformes. Este movimiento de renovación de la
Universidad tiene, en nuestro sentir, una alta finalidad democrática. La
Universidad perderá las características adustas, de privilegio, que le ha
trasmitido la tradición hispano-colonial, y conservando el sentido de un alto
instinto de estudio, se acercará al pueblo, le servirá con su trabajo
espiritual; la Universidad se refundirá con el pueblo, y surgirá por encima,
del mismo modo que sobresale la cabeza del nadador por encima de las aguas
uniformes, ligeramente encrespadas aquí y allá[12]. En
ese tiempo Gregorio entró en contacto con otros intelectuales y políticos de la
época; fue compañero de Alicia Moreau de Justo y por
su intermedio conoció y frecuentó a Juan B. Justo. Simultáneamente participó en
la fundación de la primera Universidad Libre Argentina. En
síntesis, en los números de la revista a su cargo se perciben los anhelos e
ideales que compartirá luego con Deodoro Roca en
Córdoba, donde puso de manifiesto su compromiso con los obreros y la nueva
misión de los estudiantes en la nueva universidad. Pero no se limitó solo a
esta publicación sino que colaboró en otras culturales, científicas y
sindicales[13]. El
año de la Reforma Universitaria lo encuentra ejerciendo la presidencia del
Centro de Estudiantes, siendo designado además delegado de los estudiantes
porteños ante los de Córdoba. En 1919 Gregorio se recibió de médico en la
Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Buenos Aires e
inmediatamente se desempeñó como tal en el Hospicio de las Mercedes y en una
clínica privada. En
1921 hace su arribo a Córdoba para ejercer como profesor suplente de la Cátedra
de Medicina Legal y Toxicología, siendo siete años más tarde designado profesor
titular, cargo en el que permaneció hasta 1936, cuando por avatares políticos
fue cesanteado por defender a un amigo, el intelectual Aníbal Ponce que fue
exonerado de los cargos docentes que desempeñaba en el Instituto Nacional del
Profesorado Secundario, acusado de ejercicio ilegal de la medicina por el
gobierno de Justo[14].
Entretanto, en el 22 casó con la profesora Leonilda
Barrancos con quien tuvo tres hijos: Sylvia, una reconocida psiquiatra, Daniel
Gregorio, fallecido trágicamente al año y medio de edad, y Claudio, un
prestigioso psicoanalista radicado en Barcelona[15]. Su vida amorosa tuvo varios
altibajos, el mismo año que perdía su cátedra se separó de su primera esposa.
Más tarde, contrajo matrimonio con Isa Kremer,
cantante rusa, de Odessa, fallecida en Córdoba en 1956. Luego casó con Dolores
Oliva Soaje, música cordobesa que introdujo el método
Suzuki para aprendizaje de violín en la Universidad Nacional. Su
amistad con Deodoro Roca, Saúl Taborda,
Arturo y Raúl Orgaz y otros intelectuales cordobeses
de gran valía, data de los años veinte, década que toda esa generación, estaba
inspirada en las ideas del filósofo uruguayo José E. Rodo, José Martí, Rubén
Darío y José Ortega y Gasset, entre otros... En
1929, Gregorio comienza a tener una destacada actividad en la Universidad de
Córdoba al desempeñarse como Consejero de la Facultad de Medicina, siendo
contemporáneamente miembro del Partido Socialista de Córdoba. Debemos destacar
que eran tiempos difíciles para esta ciudad conservadora y católica, que
presenció la existencia de "guardias blancas" que salían a la caza de
los rusos,
que eran considerados maximalistas, y los anarquistas. El clima político no
podía ser más difícil y más para él que era de origen judío. El
6 de septiembre de 1930 se produjo el primer golpe militar en la República
Argentina. En el mensaje de ese día Uriburu
anunciaba, entre otras cosas, que la revolución venía a restablecer "el
orden en las universidades. Por entonces entendía que el desorden era la
participación estudiantil y las ideas que circulaban. En consecuencia, lo
primero que hizo fue arrasar con lo que la Reforma había tratado de imponer.
Luego envió como interventor de la provincia de Córdoba a Carlos Ibarguren[16].
Inmediatamente, a criterio de Deodoro Roca, eso dio
pie a que "aparecieran las camarillas, los chanchullos y la entrega de la
Universidad a los inmorales y al usufructo de los paniaguados e incapaces"[17]. El
rector Luis J. Posse, profesor de Derecho
Internacional Privado, que había sido elegido por la Asamblea universitaria
cuando concluyó la huelga estudiantil de 1928, renunció al cargo aduciendo que
"venía a declinarlo para facilitar la renovación de valores que parece
imponer la hora actual"[18].
Durante su corta gestión Posse logró que la calma
volviese a la Universidad, después de años de enfrentamientos entre reformistas
y nacionalistas. Creó la Facultad de Ciencias Económicas, en base de la Escuela
Superior de Comercio y la Facultad de Filosofía y Letras, amén de otros
interesantes proyectos académicos. Por tal razón los estudiantes iniciaron un
movimiento para que su renuncia no fuese aceptada, llegando a juntar cientos de
firmas, en particular en las Facultades de Derecho y Medicina, es que
rechazaban la idea que el Dr. Antonio Nores, un
profesor considerado conservador que estuvo en silencio por largos 12 años, no
fuese elegido, como se rumoreaba desde la prensa[19]. El
19 de septiembre la Asamblea universitaria consideró la renuncia de Posse y su reemplazante fue el ingeniero Eduardo Deheza[20].
Poco después comenzaron las persecuciones y el poder ejecutivo exoneró a varios
profesores de la Facultad de Medicina, doctores Jorge Orgaz,
Gumersindo Sayago. Tomás de Vil- lafañe Lastra y
Gregorio Bermann. Y en la de Derecho a Donato Latella Frías de reconocida adhesión al partido radical y
se suspendió a numerosos estudiantes. El Partido Socialista repudió toda
subversión y persecución, pero eso no impidió que Bermann
fuese preso político de la dictadura junto a otros profesores universitarios,
situación que se repitió en otras ocasiones[21].
A raíz de esta situación, la FUBA decretó una huelga de 48 horas en solidaridad
y en Córdoba se repudió a los profesores que llegaron a firmar un compromiso
con el jefe de policía Montes de denunciar anomalías. Por su parte Roca, en un
encendido discurso sentenció que la Universidad estaba en "su cuarto de
hora de desvanecimiento y abandono y se entrega, entre suspiros y aires a la
contrarreforma, galán cauto y mañoso" [22]. 7. Bermann
y Roca, hermanados por la política Entretanto,
en 1931 se convocaron las elecciones nacionales, donde triunfó el binomio
integrado por Agustín P. Justo-Julio A. Roca (h) y en la provincia de Córdoba
se impuso la fórmula Emilio Olmos-Pedro J. Frías. En esa elección los
reformistas decidieron participar, Bermann encabezó
la fórmula de la Alianza Socialista-Demócrata Progresista, junto a Juan Presaco, siendo candidato a intendente
municipal Deodoro Roca, mientras la fórmula nacional
la conformaban Lisandro de la Torre-Nicolás Repetto.
En esa oportunidad, la red intelectual del Partido Comunista los acompañó, pues
los reformistas despertaban grandes expectativas en Córdoba y a pesar que
abundaron denuncias de fraude, nada se pudo hacer para lograr que el grupo triunfara.
En ese entonces Bermann sentenció: Sépase bien que los profesores
universitarios de la Reforma no somos burócratas cuyo pensamiento se paga con
sueldo, incompatible con la dignidad y el sentido de la cátedra universitaria;
no guardarán silencio cobarde ante la injusticia, ni se complicarán con
tendencias regresivas[23]. En
1932, Bermann junto a Jorge Orgaz,
fueron acusados por su actuación durante la dictadura. El movimiento
estudiantil respondió con movilizaciones y una huelga, que se mantuvo durante
casi todo el año hasta lograr la reincorporación de ambos[24]. En
1933, y como una evidencia más de la violencia política que sacudía la
provincia, un grupo de fascistas de la Legión Cívica, en un acto realizado en
las calles Belgrano y Achával Rodríguez, asesinó al diputado socialista José
Guevara. Una multitud de veinte mil personas, entre quienes estaban Alicia M.
de Justo y Alfredo Palacios, acompañó el sepelio. Deodoro,
en su discurso de despedida, sentenció que el asesinato no era un hecho que
hubiera ocurrido en Córdoba por circunstancias locales y entre conceptos agregó
lo siguiente: No hay que buscar la
responsabilidad en el sicario a sueldo que lo consumó, hay que buscar las
legiones militarizadas de la clase gobernante, en la clase conservadora, clerical
y capitalista, a la cual sirven bajo su inspiración, los asesinos en potencia
que forman las legiones militarizadas de la clase gobernante. Y continuó... que
estábamos en medio de una gran convulsión y está en juego, incluso, nuestro
destino de nación civilizada.[25] La
violencia se mantuvo en los años sucesivos y valga a modo de ejemplo decir que,
en 1935, en un pueblito del interior cordobés, Plaza de Mercedes, se produjo un
grave enfrentamiento entre manifestantes radicales y la policía, muriendo dos
militantes y siete policías. Mientras tanto, ante el fallecimiento del
gobernador Emilio Olmos, asumía la gobernación el Vice Dr. Pedro J. Frías. 8. Latinoamérica en la
visión de los reformistas Desde
fines del siglo XIX, los futuros reformistas americanos tenían idea de
propiciar un acendrado latino americanismo; José E. Rodo, Manuel Ugarte y Rubén
Darío, entre otros, incidieron para que las ideas prosperaran entre los
jóvenes. En
1925, Deodoro Roca organizó con el apoyo de
intelectuales cordobeses la Unión Latinoamericana,
organismo que se proponía enfrentar el imperialismo de los Estados capitalistas
y coordinar la acción de los escritores, intelectuales y maestros de América
Latina en la "lucha por la reafirmación de la democracia, la abolición de los privilegios
económicos, la
nacionalización de las fuentes de riqueza, la eliminación de la influencia de
la Iglesia en la vida pública y educacional, la extensión de la educación
gratuita, laica y obligatoria y la reforma universitaria integral[26]. Además,
Roca, desde la ciudad de Córdoba al término de la Guerra del Chaco,
reunió a un grupo de dirigentes del
proceso reformista junto a exiliados bolivianos
y paraguayos para conformar el Comité Pro-Paz y Libertad de América (CPPYLA).
Entidad surgida unos meses antes al calor del clima antibelicista que, desde
Córdoba, acompañó las negociaciones diplomáticas que pusieron fin a dicha
Guerra, entre Paraguay y Bolivia iniciada en 1932. La misma estuvo liderada por
Deodoro Roca, Enrique Barros y Gregorio Bermann -tres figuras centrales del reformismo universitario
cordobés. En su manifiesto inaugural de abril del '35, dirigido a los
intelectuales, obreros estudiantes y maestros de Latinoamérica, el Comité
sintetizaba su programa en un llamado a "la paz del Chaco, por la defensa
de las libertades democráticas en el continente y por su liberación del
imperialismo", al tiempo que hacía votos por el inicio de una
"campaña impostergable" que debía culminar en una gran conferencia de
fraternidad de los pueblos de Latinoamérica, a realizarse en Buenos Aires y,
paralelamente con grandes demostraciones populares en todas las ciudades del
continente, exigiendo la paz"[27]. En
los primeros meses de 1935 las tratativas diplomáticas de paz, encabezadas por
el Ministro de Relaciones Exteriores del gobierno argentino Carlos Saavedra
Lamas, habían otorgado a la guerra boliviano-paraguaya un lugar de primer orden
en la agenda pública argentina. Cotidianamente, las principales páginas de los
grandes periódicos traían consigo tanto
informaciones de las alternativas
de la contienda bélica, como de los pormenores
de las negociaciones de paz. En ellas descolló tempranamente el canciller
argentino, quien en 1933 había impulsado la firma de un Tratado anti bélico de
no-agresión y de conciliación con el fin de evitar nuevos conflictos en el
continente. Y a mediados de 1935, sus hábiles gestiones diplomáticas crearon
las condiciones para que la Conferencia de paz celebrada en Buenos Aires y que
concluyó, el 12 de junio de ese año, pusiera fin a la guerra. La firma del cese
de hostilidades fue acompañada por manifestaciones de júbilo en todo el
continente[28]. El
2 de noviembre de 1935 Roca fundó la revista Flecha
por la paz y la libertad de América, que salió a la luz como órgano del
(CPPYLA)[29].
Decepcionado de su paso por la política en 1936, decidió abocarse a elaborar
una encuesta en dicha Revista sobre la suerte de la Reforma universitaria. La
encuesta fue respondida por los principales referentes de ese movimiento, a
saber: Enrique Puccio, Saúl Taborda,
Juan Filloy, Carlos Brandán
Caraffa, Juan Zanetti,
Horacio Miravet, Antonio Navarro, José Martorelli, José Benjamín Barros, Jorge Orgaz,
Dardo Cúneo, Paulino González Alberdi, Alberto May Zubiría, Vicente Mocciaro, Ismael
Borda behere, Sergio Bagú,
Raúl Orgaz, Marcos Meerof,
Enrique Barros, Adelmo Montenegro, Tomás Bordones y
el propio Deodoro Roca. Se expresaron también, pero
sin atenerse a las preguntas sino bajo la forma de artículos, Gregorio Bermann, Julio V. González, Juan Lazarte, Héctor Pablo
Agosti, Santiago Monserrat, Francisco Deffis[30]
y el diario Los
Principios que lo hizo en uno titulado a "18 años
vista". En esa oportunidad Bermann, al igual que
Roca planteó su mirada crítica al sostener que la misma ...no ha sido lograda y cuyos
primeros sillares apenas se han colocado". Él era partidario de que al
menos la Reforma fijara los cimientos de las directivas culturales del nuevo
tiempo, ya que difícilmente lograría estructurar una doctrina social propia.
Según él, si bien todos los movimientos de juventud fracasaron, especialmente
en sus aspiraciones, el movimiento reformista de Córdoba estaba destinado a
triunfar porque... conjuga dialécticamente la verdadera doctrina social con la
cambiante realidad en la férvida biosociología de edad juvenil[31]. En
este sentido, al decir de Bermann, la edad juvenil
había sido menospreciada, incomprendida, pero cuando llegaba la hora de
sacrificio y heroísmo, "¡cuántos elogios se lleva!". Por eso, para
algunos se hacía necesario entenderla en sí misma[32]. Los párrafos precedentes
demuestran que ambos amigos estaban decepcionados por los fracasos del
movimiento reformista y además recordemos que aquel había sido exonerado de la
Universidad acusado de inconducta y de participar con agitadores y comunistas notorios
en la destrucción del orden social[33]. 9. Los sucesivos viajes de
Bermann
y su regreso a Córdoba En
marzo de 1937 Gregorio junto a Rafael González Tuñón decide partir nuevamente
de viaje a España con la idea de colaborar con las Brigadas Internacionales
que, desde distintos países, participaron de la defensa de la República
española contra el golpe de Franco. Roca había sido invitado para ser de la
partida, pero ya se encontraba con problemas de salud, lo que lo hizo desistir.
Desde Madrid Bermann enviaría distintas
colaboraciones a periódicos y revistas argentinas[34] y publicó Dialéctica del
fascismo y su psicopatología, libro donde combinó su militancia
antifascista con su actividad científica. Durante la guerra civil española
actuó como jefe de la misión argentina del servicio de Neuropsiquia-
tría en el Hospital Militar Nro. 6 de Madrid, como comandante médico. Durante
ese tiempo no hay registros de correspondencia con Roca[35]. En
1938, de regreso a Córdoba, formó parte del grupo de intelectuales progresistas
más destacados lo que lo llevó a reunirse permanentemente, entre otros, con
Alfredo Martínez Howard, Rafael Alberti y su pareja María Teresa León, con su
amigo Deodoro y con la que luego sería su segunda
esposa Isa Kremer. En 1942 editó el libro titulado
Las neurosis
en la guerra, donde analizó los efectos de la guerra civil,
manteniendo discusiones con otros médicos sobre el tipo de terapia a emplear.
Al año siguiente fue encarcelado nuevamente por el segundo golpe militar que se
llevó a cabo en la Argentina. Al ser liberado, dejó transitoriamente
el país y viajó por EEUU y Gran Bretaña para integrarse, en 1945, como médico
sanitarista de las Naciones Unidas y participar como miembro fundador de la
Organización Mundial de la Salud. En
1946 salió a la luz su obra titulada Juventud de América como
resultado de los "aportes" que los acontecimientos internacionales -
fascismo, nacional socialismo, franquismo, Segunda Guerra Mundial- y nacionales
como golpe militar y surgimiento del peronismo- le permitieron una mirada
crítica respecto de la función de la juventud en ese tiempo[36]. A posteriori sigue viajando
permanentemente, junto a Ezequiel Martínez Estrada, paciente suyo, viajó en
1969 a China especialmente invitado para la celebración de los 20 años de la Revolución.
Y por América Latina donde dictó conferencias y cursos. Fue
además fundador de la Asociación Psiquiátrica de América Latina que presidió
varios años y siempre preocupado por el tema de su especialidad, escribió
varios libros y artículos, aunque no descuidó los relacionados con la filosofía
y la política[37].
Su evolución doctrinaria puede seguirse a través de sus escritos. Es allí donde
el lector interesado podrá palpar la intensa pasión, la curiosidad insaciable,
la vasta cultura y el ideario filosófico que, de manera amena, pero sin
concesiones, fue desgranando con gran soltura. En 1960 editó Nuestra
psiquiatría donde reunió varios de sus escritos, sobre todo los
más polémicos[38]. Falleció
en Córdoba en 1972, su vida está atravesada por el protagonismo de dos
generaciones claves en la historia argentina del siglo XX. Una, constituida
alrededor de la Reforma Universitaria en 1918 y, como profesor universitario en
la cátedra de Toxicomanía y Medicina Legal en la Universidad de Córdoba y, la
otra, por su interés por la política, primero como socialista y luego como marxista.
Al
finalizar su vida ambos intereses enuncian la relación entre intelectuales y
política alrededor de la tarea de transformar la sociedad emancipando a los
sectores populares[39].
Es decir, su línea política no puede separarse de su concepción de la ciencia:
ambas fueron articuladas originalmente por el positivismo, combinado con el
marxismo y otras vertientes filosóficas (determinismo,
psicoanálisis,
espiritualismo,
etc.)
donde podemos encontrar fundada la concepción humanista de Bermann,
temas que le preocuparon tempranamente[40]. 10.
Análisis
de la correspondencia de Gregorio Bermann
a Roca En
carta fechada en Buenos Aires, el 14 de septiembre de 1918, Bermann
en un tono amistoso, ya que la encabeza con "mi estimado Roca",
menciona una actitud de la Federación Universitaria (FUBA) y del Comité Córdoba
a raíz de una huelga de los trabajadores tranviarios. Recordemos que en esa
época no existía un movimiento obrero organizado en
Córdoba, pero sí se constataba la presencia
de una larvada militancia sindical, que
incorporaba
las directrices
que llegaban a Córdoba desde Buenos Aires, donde activistas sindicales de
extracción socialista, anarco
sindicalistas y anarquistas, pugnaban por obtener supremacía a través de las
diferentes divisiones de la Federación Obrera Regional Argentina, FORA. Pero
todavía no tenía esa organización la fuerza suficiente como para exhibirse en
un plano de lucha abierta por sus reivindicaciones. Respecto
a esa actitud menciona la prisión de los reformistas, el catamar-
queño Horacio Valdez y el riojano Enrique Barros
detenidos el 9 de septiembre a raíz de la ocupación de la Universidad y le pide
que le ampliara las causas y circunstancias de la detención, ya que la FUBA
haría actos públicos y necesitaba contar con esa información para
saber a qué atenerse y con qué criterios realizar dichos
actos, solicitándole a Deodoro cierta prudencia[41].
Aclarándole que mantendrá la confidencialidad de la información que reciba.
Opina también sobre el curso de
los acontecimientos en relación a la causa estudiantil,
y manifiesta que repita "a los compañeros de causa cuán inquebrantable es
nuestra solidaridad". Asimismo, solicita le entregue un sobre (una carta)
a Barros. -A
raíz de estas circunstancias, el gobierno nacional enviará a Córdoba al
ministro de justicia e instrucción pública José S. Salinas como interventor de
la Universidad. Los jóvenes detenidos y acusados de sedición fueron liberados
días después y las causas quedaron sin efecto. Los estudiantes aplaudieron la
obra del interventor quien, entre otras atribuciones modificó los estatutos de
la Casa de Trejo, lo que trajo como consecuencia el levantamiento de la huelga
declarada el 15 de junio por tiempo indeterminado y a partir del 17 de octubre
se reabrieron las clases disponiéndose la reforma de los planes de estudio. Se
despide Bermann con la siguiente frase: "mi buen
amigo, un fuerte apretón de manos". Como señalaba un periódico de la
época, los jóvenes estudiantes pensaban que a partir de entonces: Fuente:
Copia facsimilar de la primera La monarquía ha muerto y esta es la hora
de regocijo para el país, porque la democracia bifronte, ejerce ya su mandato
republicano en la nueva universidad"[42]. Por otra parte, cabe recordar que recién
fue en el primer mes de 1919 cuando se registra quizá el primer contacto entre
estudiantes y obreros, al hablar Deodoro Roca en una
asamblea de la Sociedad de Ayuda Mutua de los Obreros Panaderos llevando la
adhesión de la Federación Universitaria a la huelga que estaba realizando ese
colectivo de trabajadores. Como gesto de reciprocidad el dirigente obrero Miguel Contreras dirigió
la palabra en una asamblea de la FUC, donde se
pronunció por la solidaridad con aquellos huelguistas. La segunda carta de Bermann
a Roca está escrita desde Choele Choel,
Provincia
de Rio Negro, y fechada el 23 de enero de 1919 y en ella vuelve a manifestarle
su amistad. Le comenta que se enteró de la venganza de los radicales al
eliminarle de la Dirección del Museo Provincial, cargo que Deodoro
venía ejerciendo satisfactoriamente desde el 31 de julio de 1916. Gracias a su
gestión la provincia pudo frenar la demolición de la importante casona conocida como
la casa del marqués de Sobre Monte y adquirir una importante colección de
antigüedades que perteneció a su antiguo director Jacobo Wolff[43]. Transcripción de la esquela del Dr.
Gregorio Bermann (letra impresa, también aparece, al
pie de la tarjeta la dirección Corrientes 2446) "Mi estimado Roca: Me he enterado de la torpe venganza
de esos mezquinos radicales, al eliminarle de la dirección del Museo. Lo siento
por el Museo que perderá así en estética y dignidad. Vd. habrá sentido tan profundamente
como yo lo que significaron los últimos acontecimientos; ha sido una tentativa
de la Santa Alianza para herir de muerte a las energías jóvenes que marchan
esforzadamente a la conquista de un porvenir de mayor bien y justicia. Oscuros
nubarrones han velado por un momento el horizonte nacional. Por un momento,
nada más. Ya sufrirán nuestra réplica vigorosa. Y Vd., como siempre, uno de los
primeros en la brecha. Reciba por ello mi vehemente aplauso y un saludo
cariñoso de su amigo". G. Bermann
(firma) En Choele
Choel, Á 29/1/1919 (Al anverso) Dr. GREGORIO BERMANN
(letra impresa) Dr. Deodoro
Roca Mi caro amigo: Se me ha informado que
esta Vd. enfermo hace tiempo ¿Es verdad?, ¿Ya está sano? Desearía saberlo, y se
lo desea fervientemente su amigo G. Bermann
(firma) (Al reverso) Nota: especial. "Estamos en un momento de
dolor para las ideas nuevas. Cada vez voy descubriendo cosas nuevas en esta,
nuestra psicología tan especial. Entre otras debo comunicarle una
buena noticia: Korn Villafañe se dispone a hacer la Revolución social desde el
Gobierno y predica una cruzada contra Alberdi a quien acusa de los males de nuestra
civilización materialista. Todo si ("llega"tachado)
le hace Pte. del C. E de Derecho. Como
puede observarse en la transcripción que adjuntamos up supra, Ber- mann aprovechó el reverso de
su esquela para hacer una manifestación política al mencionar un momento
difícil para las ideas nuevas, de allí que habla de "nuestra psicología
tan especial", suponemos se refiere a los argentinos. No obstante cree que
tiene una buena noticia: Korn Villafañe "se dispone a hacer la Revolución
Social desde el Gobierno" y predica una cruzada contra Alberdi a quien
acusa de los males de nuestra civilización materialista[44]. Condiciona este plan de
acción, si él llega a ser elegido Presidente del Centro de Estudiantes de
Derecho. Recordemos que Korn Villafañe es un hombre de la generación novecentista
contrario al positivismo predicado por Sarmiento, Alberdi y Mitre. Los
principios compartidos: el anti positivismo y el interés centrado en desplazar
a sus cuadros de las cátedras universitarias hablan de la convicción de los jóvenes
que era esta una batalla generacional; y el privilegio de estos acuerdos en las
notas
programáticas del novecentismo. En su despedida le reitera: fervientemente, su
amigo. 11. Los conflictos sociales
y la juventud universitaria -
Desde diciembre de 1918
una oleada de huelgas se desató en todo el país, lo que se acrecentó en enero
de 1919 a raíz de una declarada en los Talleres Vasena
por mejores condiciones laborales. El conflicto fue en continuo ascenso hasta
que grupos parapoliciales asesinaron a cientos de personas, incluyendo lo que
se conoce como el único pogromo [matanza de
judíos] en América. En Córdoba, Rosario y otras ciudades del interior hubo ecos
de esas protestas iniciadas en Buenos Aires. En esta carta, Bermann
menciona a la "Santa Alianza" como la que "intenta herir de
muerte a las fuerzas juveniles que van a la conquista de un porvenir de bien y
justicia". Llama a la acción contra esas fuerzas ("nuestra
réplica") y menciona a Deodoro como uno de los
primeros que llevarán a cabo esa tarea. -
Tal como señalaba Bermann, en un comunicado oficial del 23 de enero de 1919,
el gobierno de la provincia de Córdoba decretó la exoneración de Roca de su
cargo de director del Museo Provincial, argumentando un informe elevado por el
sub intendente de policía, "...con motivo de los sucesos ocurridos el día
14 del corriente; y desprendiéndose de ellos que el Doctor Roca, "ha
adoptado actitudes incompatibles con su carácter de empleado público"[45]. Evidentemente
el apartamiento del cargo de Deodoro se produjo
después de su participación activa en la huelga conocida como "Semana
Trágica", lo que fue objetado por algunos sectores clericales y por otras
cuestiones menores. Por eso no llama la atención que fuese reemplazado, por
decreto del gobernador radical Julio C. Borda, por el presbítero Pablo Cabrera.
No obstante, cabe destacar que este decidió mantener el proyecto de
especialización museológico delineado por Roca. Podemos certificar esta
intención en la carta que el Capellán le remite a Deodoro
con fecha 12 de marzo y donde le dice: "Sabía de los interesantes
proyectos ideados acariciados por Ud. en beneficio de nuestro Museo Provincial,
proyectos que aplaudo desde el primer momento, como lo sabe su autor. Deploro,
sin embargo, -muy a pesar de los votos formulados por Ud.,- que mi presencia,
quizás sólo transitoria al frente de la mencionada institución, no me permitirá
tal vez llevarlos a cabo"[46]. -
Otros amigos de Roca en solidaridad ante esta exoneración, le enviaron cartas y
telegramas de como por ejemplo el firmado por el presidente del Ateneo
Universitario de Buenos Aires, Horacio Pozzo y su
secretario Julio Malarino[47]. O la carta de Julio V.
González (entonces secretario de la FUA) fechada el 26 de enero de 1919 donde
en tono irónico lo felicita "por esta destitución que tanto lo
honra", agregando "... así como hay nombramientos que rebajan, hay
destituciones que realzan". La
tercera carta de Bermann que comentamos, se trata de
una pequeña esquela que en su anverso le manifiesta a su "caro amigo"
su preocupación por su salud al enterarse que está enfermo. La misma no tiene
fecha ni origen, aunque hemos deducido su fecha aproximada en tanto en el
corpus documental en el que está incluida, hay otras misivas donde aparece
mencionado el tema de la salud de Deodoro[48]. En
efecto, hay varias otras cartas que se incluyen que manifiestan la preocupación
de los amigos por la salud de Deodoro. Por ejemplo,
en una nota firmada por C. Cisneros Malbrán se
inquieta por su estado de salud diciéndole: "no he sabido de tu
enfermedad, y tu carta de ayer me hace conocer que hace días te encuentras en
cama"[49].
Por su parte, Arturo Capdevila envía otra donde le señala: mi querido Deodorisimus: Hablé ayer con tu médico. No te aflijas más.
Dice, en suma, el Dr. Villalba que en efecto tú has
mejorado, a pesar de que persiste lo que él ha dado en llamar "pérdida de
fosfatos". Cree que, si te ajustas por quince días más al régimen que te
ha prescripto, puedes venir y dar tranquilamente tus clases. Mándanos ya mismo
la nueva solicitud de licencia. Villalba insiste
mucho en que te ciñas a su régimen, y, sobre todo, hijo mío, en que hagas una
vida sobria. Al buen entendedor...[50] El certificado médico del Dr.
Aquiles D. Villalba (enfermedades internas y del
(estómago) su médico de cabecera comenta que: ha examinado sus orinas: nada de
particular a no ser que aún persiste la pérdida de fosfatos" también le
envía la medicación "por lo tanto le mando fitina:
para que tome dos cucharadas al día". Y le recomienda "creo que debe
pasar un tiempo más de reposo antes de entregarse a la intensa labor e iniciar
ésta, muy paulatinamente.. ,[51]. Recordemos
también que el Capellán Cabrera le había escrito a Deodoro
el 12 de marzo de 1919 y en su parte final dice: "hay algo todavía que
lamento con no menor intensidad, el mal estado de su salud. Hago votos pues,
por su pronto y fecundo restablecimiento"[52]. Efectivamente, en un lapso
breve Deodoro recuperó su salud, aunque dado a sus
descuidos y excesos no fue un hombre de larga vida. La
correspondencia analizada nos permite constatar la amistad entre Ber- mann y Roca a lo largo de
sus vidas, la preocupación por la cuestión universitaria, los problemas de la
generación del 18 y el mundo de la época. Las otras cartas que mencionamos sirven
para reafirmar lo que de ellas se desprende, fueron escrita por hombres jóvenes
que pensaron y creyeron en el poder renovador de sus ideas que están presentes
en sus manifestaciones políticas, a veces, con distintos matices, pero siempre
enfrentado al espíritu monástico y en la calle hermanado, al menos
sentimentalmente con el sector obrero. En
relación al vínculo de amistad, podemos subrayar el tono amable, sincero,
comprometido entre el personaje estudiado y Roca, hombres que irrumpieron en la
escena política de nuestro país, pero que aquí muestran su costado más humano,
expresado desde la intimidad que surge en la relación amigo a amigo. Por
otro lado, aparece con claridad y de manera expresa, la pasión que pusieron
estos hombres en abrazar las causas y las luchas que llevaron adelante. No hay
medias tintas en las afirmaciones expresadas en estas cartas enviadas al
"amigo Deodoro". Podemos distinguir en
estas un hombre preocupado por su pensamiento político y las ideas que lo
sustentan. De estos textos se desprende que ambos son hombres inquietos, que
hicieron foco en la cuestión universitaria, en los temas sociales y en la
política, con una gran consciencia de las implicancias que estas luchas
conllevaban en su seno. Para
finalizar, solo nos resta decir que tenemos un gran desafío entre manos para
futuros trabajos sobre el material recibido, sobre todo teniendo en cuenta que
se acercan los 100 años de la Reforma. Tomar en nuestras propias manos estas
cartas nos ha llevado a adentrarnos en el tiempo a los años de la segunda
década del siglo XX, en que irrumpió la Reforma del 18. La significación del
medio de comunicación (escrito en papel, manuscrito, en tinta, vía correo) para
esa época, alcanza entonces nuevas dimensiones desde las cuales, estas cartas
nos hablan, estas cartas nos dicen... Archivo
del Dr. Gregorio Bermann. CEA- UNC. Caja
15, Documentos varios. Documentos
Inéditos de Deodoro Roca.
Papeles privados. Periódicos
y Revistas El País,
junio de 1931. Periódico de Córdoba La Voz del Interior,
1918, 1919, 1922, 1930. Periódico de Córdoba. Los
Principios, 1918- 1932 Revista
Todo es Historia, Buenos Aires, No.
371 y 438. Revista La semana Médica Revista
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Córdoba: inédito, 2017. Vera
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María Cristina. "El epistolario de Gregorio Bermann a Deodoro Roca".
Revista
Historia de la Educación Latinoamericana.
Vol. 20 No. 30 (2018): 13-36.
Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) CONICET-
CIJS-UE Grupo de investigación HISULA -UPTC
Gregorio nació en
Buenos Aires en 1894, era el octavo hijo de una familia de inmigrantes judíos
polacos, conformada por Santiago Bermann y Flora Levin, provenientes de una población cercana a Varsovia. La
familia hizo un primer intento de asentamiento en el país, más precisamente en
Ballesteros (Provincia de Córdoba) donde el padre se dedicó a la agricultura,
ocupación que desconocía absolutamente,
lo que determinó que la empresa terminara en fracaso ante la pérdida total de
la cosecha barrida por una manga de langosta. Decepcionada la familia regresó a
Europa, pero cuando los hijos mayores se encontraban en edad de ser llamados a
cumplir con el Servicio Militar y ante la gravedad que podía resultar esta
situación para los judíos, emprendieron nuevamente el camino de la emigración
para establecerse esta vez en Buenos Aires, cuando corría el año 1894. En esta
ocasión el padre decidió abrir una mueblería y allí fue donde nació Gregorio,
único por otra parte originario de Argentina. Desde el inicio de la educación
primaria asistió a la escuela pública; parte de la enseñanza secundaria la
recibió en el Colegio Sarmiento y en el Nacional Buenos Aires. Se sabe que uno
de los motivos que motivaron la elección de los estudios de Medicina, tuvo que
ver con la influencia ejercida por su hermano mayor, Samuel, quien llegó a
desempeñarse como Profesor en la Cátedra de Obstetricia de dicha casa de altos
estudios.
carta de Bermann a Roca.