Ir al menú de navegación principal Ir al contenido principal Ir al pie de página del sitio

Vol. 7 Núm. 28 (2021)
Cuestiones de Filosofía

ARTICULOS

Sobre el concepto problemático de la voluntad en la filosofía de Schopenhauer. Una interpretación trascendental de la corporalidad de la voluntad

https://doi.org/10.19053/01235095.v7.n28.2021.12431

Publicado 29-04-2021

  • Keika Sueda

Keika Sueda
Osaka Universität, Japan

Resumen

En su obra capital, El mundo como voluntad y representación, Schopenhauer trata de explicar el mundo con un sistema, representación y voluntad. En su descripción, Schopenhauer analiza el cuerpo y encuentra en él dos caras (la voluntad y la representación), y luego transfiere esta dualidad del cuerpo a todos los seres. Sin embargo, es problemático que estas dos caras se reconozcan directamente en el cuerpo. En este artículo estipulo cómo debe ser considerada la voluntad que se percibe directamente en el cuerpo. A continuación, muestro, en primer lugar, dónde se presentan problemas en su descripción y cómo se debe caracterizar la ‘voluntad’. A partir de la obra capital de Schopenhauer y de su tesis doctoral se discute acerca de “la voluntad” (das Wollen) y acerca de su teoría del carácter. Afirmo que “las ideas” son la condición de nuestra percepción y nuestras acciones. Según algunas investigaciones, las ideas tienen también funciones trascendentales. Por último, identifico la voluntad, que se manifiesta directamente en el cuerpo, con todo el querer, y al mismo tiempo con el carácter inteligible. Al investigar la voluntad en un nivel trascendental, ella puede ser comprendida con mayor precisión y puede ser también relacionada con la teoría del carácter.

Palabras clave

Schopenhauer, negación de la voluntad, idea, sufrimiento, carácter inteligible

HTML PDF

Citas

  1. Fischer, K. (1973). Geschichte der neuern Philosophie –Schopenhauers Leben, Werke und Lehre. Nendeln: Kraus Reprint.
  2. Kamata, Y. (1988a). Der junge Schopenhauer –Genese des Grundgedankens der Welt als Wille und Vorstellung. Freiburg / München: Alber.
  3. Kamata, Y. (1988b). Wakaki Schopenhauer niokeru „hyōshō toshiteno sekai“ no kōsō –Schopenhauerkenkyū no shinshikaku wo motomete (Konzept von der Welt als Vorstellung bei jungen Schopenhauer – Neuen Gesichtspunkt von Schopenhauer Forschung zu suchen). The journal of human and cultural science, 19 (3-4), S. 39-66.
  4. Kamata, Y. (1989). Wakaki Schopenhauer niokeru „ishi toshiteno sekai“ no kōsō –Schopenhauerkenkyū no shinshikaku wo motomete (Konzept von der Welt als Vorstellung bei jungen Schopenhauer –Neuen Gesichtspunkt von Schopenhauer Forschung zu suchen). The journal of human and cultural science, 20 (3-4), S. 1-32.
  5. Kamata, Y. (2011). Kōsōryoku toshiteno sekai –Kant „Jyunsuiriseihihan“enekiron no jyuyōkaramiru syoki Schopenhauer tetsugaku no saikōchiku (die Welt als Einbildungskraft –der Wiederaufbau der frühen Schopenhauers Philosophie in Hinsicht auf die Rezeption von der Deduktionslehre in „Kritik der reinen Vernunft“). Risō, 687, S. 2-21.
  6. Kamata, Y.; Saitō, S. und Takahashi, Y., u.a. (Hrsg.). (2000). Schopenhauer tetsugaku no Saikōchiku (der Wiederaufbau der Schopenhauers Philosophie). Tokyo: Hōseidaigakusyuppankyoku.
  7. Koßler, M. (2002). Die Philosophie Schopenhauers als Erfahrung des Charakters. D. Birnbacher, u.a. (Hrsg.), Schopenhauer im Kontext. Deutsch-polnisches Schopenhauer-Symposion 2000 (S. 91-110). Würzburg: Königshausen & Neumann.
  8. Nishiyama, Y. (2011). Schopenhauer niokeru shintaihaaku no nijyūsei to „ishi“no gainen (die Dualität über Auffassung des Leibes bei Schopenhauer und der Begriff „der Wille“). Sophia philosophica, 23, S. 83-96.
  9. Ōta, T. (2013). Schopenhauer niokeru ruihisuiron nitsuite –Zitsuzaisei ha ikanishite kanouka (Über die Analogie bei Schopenhauer –wie ist möglich „Realität“). Jahrbuch für Philosophie das tetsugaku-ronso, 40, S. 58-69.
  10. Schöndorf, H. (1982). Der Leib im Denken Schopenhauers und Fichtes. München: Johannes Berchmans Verlag.
  11. Schopenhauer, A. (1966). Der Handschriftliche Nachlaß (A. Hübscher, Hrsg.). Frankfurt a. M: Waldemar Kramer.
  12. Schopenhauer, A. (1972a). Die Welt als Wille und Vorstellung Sämtliche Werke Ⅱ. Wiesbaden: F. A. Brockhaus.
  13. Schopenhauer, A. (1972b). Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde (A. Hübscher, Hrsg.). Sämtliche Werke Ⅶ. Wiesbaden: F. A. Brockhaus.
  14. Takahashi, Y. (2007). Ishi to shintai no tetsugaku (die Philosophie des Willens und Leibes). S. Saito, u.a. (Hrsg.), Schopenhauer Lesebuch (S. 66-80). Tokyo: Hōseidaigakusyuppankyoku.
  15. Takeuchi, T. (2008). Schopenhauer niokeru „sei“ no gainen (der Begriff „Leben“ in Schopenhauer). Dilthey Forschung, 19, S. 62-79.
  16. Takeuchi, T. (2011). Sekaiwa watashino hyōshōnanoka? –Schopenhauer to Nietzsche aruiwa hyōshō to kaisyaku (Ist die Welt meine Vorstellung, –Schopenhauer und Nietzsche, oder Vorstellung und Interpretation). Schopenhauer Kenkyū, 16, S. 35-59.
  17. Tsutsumida, Y. (2017). Ishihitei no Jōken toshiteno „shiryo“ nitsuite – Seikaku, zikoishiki, ziyū (Über die „Besonnenheit als Bedingung der Verneinung des Willens-Charakter, Selbstbewußtsein, Freiheit“). Schopenhauer Kenkyū, 22, S. 67-86.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.