Temps historique, mémoire collective et finitude de la compréhension historique

Résumé

Cet article aborde le déclin des conceptions traditionnelles sur l’unité de l’histoire que, sous diverses modulations, animait et les philosophies de l’histoire et les idéologies qui en ont été l’expression au cours de la modernité. Causé par la compréhension des limites propres à la compréhension historique accomplie dans un climat de rapides changements, de dislocation et de discontinuité au XIX siècle, le déclin des conceptions traditionnelles d’unité historique tout au long du temps a fini par produire une nouvelle vision sur la finitude temporaire humaine. D’après l’idée ici présentée, l’intérêt généralisé sur la mémoire collective que l’on voit actuellement relève de cette perspective temporaire. Dans le contexte actuel, marqué par la mutation et la discontinuité qui mettent en question le long terme propres aux philosophies de l’histoire et des idéologies, le concept de mémoire collective est devenu la perspective essentielle pour réaliser la cohésion sociale dans le temps. Étant donné que le souci actuel de la mémoire collective se distingue par une quête de cohésion de groupe au milieu des perspectives collectives changeantes, l’horizon temporaire de notre époque tend vers le «présentéisme». Cependant, au-delà de cette vision limitée, un nouveau regard sur la mémoire collective et sur la compréhension historique humaine nous permet d’entrevoir des orientations temporaires contemporaines bien plus complexes, ce à quoi s’adonne ce texte. 

le «présentéisme». Cependant, au-delà de cette vision limitée, un nouveau regard sur la mémoire collective et sur la compréhension historique humaine nous permet d’entrevoir des orientations temporaires contemporaines bien plus complexes, ce à quoi s’adonne ce texte. 

Mots-clés

Koselleck, Dilthey, Löwith, philosophie de l’histoire, mémoire collective, temps historique, présenteisme

Références

Auerbach, Erich. «Figura.» En Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Berna y Múnich: Francke, 1967 [trad. cast: Figura. Madrid: Trotta, 1998].

Barash, Jeffrey A. «The Sense of History: On the Political Implications of Karl Löwith’s Interpretation of Secularization.» History and Theory Vol. 37, n° 1 (1998): 69-82.

______________. Collective Memory and the Historical Past. Chicago y Londres: University of Chicago Press, 2016.

Bouton, Christophe. «Hartog’s Account of Historical Times and the Rise of Presentism.» History. The Journal of the Historical Association Vol. 104, n° 360 (2019): 309-330.

Dilthey, Wilhelm. Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versucheiner Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte, Gesammelte Schriften, vol. 1. Göttingen: Teubner, 1973 [trad. cast.: Obras I. Introducción a las ciencias del espíritu. México: FCE, 1944].

Halbwachs, Maurice. La mémoire collective. París: Presses Universitaires de France, 1968 [trad. cast.: La memoria
colectiva. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004].

Hartog, François. Régimes d’historicité: Présentisme et expériences du passé. Paris: Seuil, 2003 [trad. cast.: Regímenes de historicidad. Presentismo y experiencias del tiempo. México: Universidad Iberoamericana, 2007].

Jonas, Hans. Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984 [trad. cast.: El principio de responsabilidad: Ensayo de una ética para la civilización tecnológica. Barcelona: Herder, 2014].}

Koselleck, Reinhart. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979 [trad. cast.: Futuro pasado: Para una semántica de los tiempos históricos. Barcelona: Paidós, 1993].

______________. «Der Aufbruch in die Moderne oder das Ende des Pferdezeitalters.» En Historikerpreis der Stadt Münster 2003. Prof. Reinhart Koselleck: am 18. Juli 2003 im Festsaal des Rathhauses zu Münster. Münster: Münster Press- und Informationsamt, 2003.

______________. «Vom Sinn und Unsinn der Geschichte.» En Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten, editado por Carsten Dutt, 9-31. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2010. [«Del sentido y el sinsentido de la historia.» En Esbozos teóricos. ¿Sigue teniendo utilidad la historia?, 31-53. Madrid: Escolar y Mayo, 2013].

______________. «Der 8. Mai zwischen Erinnerung und Geschichte.» En Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten, editado por Carsten Dutt, 254-267. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2010.

Löwith, Karl. Meaning in History. Chicago: University of Chicago Press, 1949 [trad. cast.: El sentido de la Historia.
Madrid: Aguilar, 1956; Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos de la filosofía de la historia. Buenos Aires: Katz, 2007].

______________. «Die Dynamik der Geschichte und der Historismus.» En Weltgeschichte und Heilsgeschehen: Zur Kritik derGeschichtsphilosophie, vol. 2 de Sämtliche Schriften, 307-323. Stuttgart: Metzler, 1983.

Raulff, Ulrich. Das letzte Jahrhundert der Pferde: Geschichte einer Trennung. Munich: Beck, 2015 [trad. cast.: Adiós al caballo. Madrid: Taurus, 2018].