Experiencias docentes y su proyección en la identidad profesional: el caso de las maestras de Santa Marta y su entorno

Resumen

Este artículo presenta los resultados de una investigación llevada a cabo en Santa Marta y el corregimiento de Juan y Medio-Riohacha (Colombia) con un grupo de maestras afrodescendientes. El principal objetivo fue identificar las experiencias formativas que han marcado su estilo docente y las ha llevado a compartir una línea de desarrollo profesional, apoyada en el discurso narrativo y de implicación para dar respuesta a nuevos modelos de investigación y desarrollo profesional. A través de cuestionarios y entrevistas se recogieron las narrativas de 10 maestras, quienes respondieron a preguntas sobre sus experiencias formativas más significativas, teniendo en cuenta aspectos como: dónde, cuándo, por qué, para qué, con quién, qué,  cómo, y sobre el impacto que ha tenido la experiencia docente en su

 desarrollo profesional. Se ha utilizado la metodología narrativa dado que el profesorado descubre en la identificación y análisis de las experiencias profesionales más innovadoras y relevantes que han vivido, las bases para aprender de su profesión y tomar decisiones para mejorar su identidad con ella. Los hallazgos derivados de esta investigación explicitan un camino de afianzamiento del pensamiento y actuaciones formativas, de las maestras implicadas, concretadas en: contextos escolares y familiares, finalidades para alcanzar el desarrollo profesional, desempeños en la práctica docente, escenarios de pluralidad y de encuentros de las culturas, así como  en tiempos y cronología vivida.

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Contextualización: Idioma Maya  Ch’orti’

Contextualizador:   Lucas López de Rosa

 Ministerio de Educación de Guatemala

 B’IJK TZ’IJB’

E tz’ijb’ayaj ira ucheksu tama e sajkmayaj  xe’ uche e  Santa Marta yi  e   ajk’anpa’r Juan yi Ujam  -Riohacha ( Colombia) taka inte’ morwa’r  te ajkanseyajob’ ekpak’ab’ob’. Ch’enpa e’ra twa’ asajkna una’tanyaj   kochwa’  apatna e pak’ab’, takarseb’ir  taka e cheksuyaj   twa’tix  ajk’unpa tuk’a e  topop te sajkmayaj twa’  inte’ k’anpa’rir kanseyaj.  Umen taka e  sajkmayaji  yi e ub’esyaj xe’ tajwina taka inla’inte’  ajkanseyaj, chyob’,  xe’  uyajk’ob’  e ub’esyaj kochwa’ una’tanyaj xe’ uk’ojkob’, tya’  ch’ajma e ub’esyaj kochwa’:  tya’,  tuk’a, tuk’at, tuk’a twa’,  chi takar, yi  tuk’at ak’anpa  una’tanyaj e ajkanseyaj  

Uk’anpes e  sajkmayaj te  k’ajtmayaj  umen kochwa’ e  ajkanseyaj  ak’otoy utajwi  yi uwira  e na’tanyaj  te pak’ab’ xe’ inb’utz   yi  ak’anpa kochwa’   una’ta, k’otoy utajwi tama e patna’r xe’ uche  twa’tix o’stanpa u’tir  kochwa’ ja’xir.

Xe’ utajwi  tama e sajkmayaj ira  ucheksu e b’i’r  twa’ atajwintz’a inb’utz b’ijsyaj kochwa’ ujajpi, taka e ajkanseyaj  xe’ utajwyob’ xe’ ak’a’pa  taka e ototir kanseyaj  yi tatob’, uk’a’pa’r  yi e takarsaj  ajkanwa’r, twa’ apatna te ejtz’una’r  kanseyajir, ucheksu e me’yrir  pak’ab’  tya’ utajwi e pak’ab’ , b’an twa’ e numerir yi  tuk’a tuk’a anumuy.

Tz’ijb’  ak’anpa: Utz’ijb’ e b’ixirar, k’ajtmayaj; morwa’r pak’ab’; takseyaj patna’rir; Jun twa’r unumer tama e Kanseyajir te Rumob’.